Oseias 8:1 - Significado e aplicacao

Os avisos aqui começam com uma ordem para o profeta pôr a trombeta à boca (Oséias 8:1). Ele deve soar o alarme e convocar uma assembleia solene, para que todos prestem atenção e se deixem advertir. Em nome de Deus, ele deve anunciar guerra contra essa nação rebelde. Um inimigo vem depressa e com fúria para tomar a terra deles, e o profeta precisa despertá‑los para esse perigo.

Nisso, o profeta age como um atalaia, o tipo de guarda que tocava a trombeta para dizer à cidade sitiada que pegasse nas armas quando o inimigo se aproximava (Ezequiel 33:3). Ele deve erguer a voz como trombeta (Isaías 58:1), e o povo deve escutar o toque da trombeta (Jeremias 6:17). Deus está dando um aviso público porque o perigo é real e está próximo.

Aqui aparece a primeira acusação contra eles como pecadores, rebeldes e traidores contra o seu legítimo Senhor. Eles quebraram a aliança de Deus, não apenas um mandamento, o que todo pecado já faz, mas a própria aliança. Violentaram o vínculo em que haviam entrado com ele, como infidelidade no casamento, e, na prática, disseram que não queriam mais ser o seu povo nem tê‑lo como seu Deus. É isso que significa transgredir a aliança.

Também transgrediram a lei de Deus de muitas maneiras concretas. A lei de Deus é a regra para a nossa vida, e o pecado é mau justamente porque ultrapassa os limites que ele estabeleceu. Eles também rejeitaram o que é bom. Alguns entendem que isso quer dizer que rejeitaram o próprio Deus, o que se encaixa bem, porque ele é bom, faz o bem e é a fonte de todo bem. Deus nunca entrega ninguém à ruína antes que essa pessoa antes o tenha rejeitado.

Isso também pode significar que eles lançaram fora o culto e o serviço a Deus, o que, na prática, é o mesmo que rejeitar o próprio Deus. Jogaram fora aquilo que torna as pessoas verdadeiramente boas, como o temor de Deus, o respeito ao próximo e todo senso de honestidade e virtude. Isso mostra o caminho do afastamento de Deus. Primeiro abandonam o que é bom, depois começam a praticar pecados públicos, e pecados repetidos acabam levando à rejeição completa da aliança de Deus.

Quando as pessoas deixam a oração, o ouvir da Palavra de Deus, a guarda do dia do Senhor e outras coisas boas, já estão na estrada que leva ao afastamento completo de Deus. É assim que a apostasia cresce. Começa com pequenos descuidos e termina em aberta rebelião.

O resultado é juízo. O inimigo virá como águia contra a casa do Senhor e os perseguirá (Oséias 8:1,3). Se isso se refere ao templo em Jerusalém, então a águia pode ser Senaqueribe, rei da Assíria, que já havia tomado as cidades fortificadas de Judá e cercado Jerusalém, ou Nabucodonosor, que depois incendiou o templo e levou embora os seus tesouros. Se se refere à destruição das dez tribos, então “a casa do Senhor” significa todo o povo de Israel, que pertencia a ele por aliança.

Eles pensavam que ser povo de Deus os protegeria. Mas o profeta os adverte de que, como haviam perdido a vida e o poder da verdadeira religião, eram apenas como um corpo morto em volta do qual se ajuntam as aves de rapina. O inimigo viria como águia, veloz, forte e cruel. Os que rompem a amizade com Deus se tornam presa fácil para todos os perigos ao redor, e o antigo nome de povo de Deus não os salvará.

O povo ainda clamará a Deus quando o aperto vier (Oséias 8:2). Quando forem advertidos do juízo, tentarão se desculpar. Quando o juízo cair, vão orar por livramento e afirmar que conhecem a Deus e que o seu nome é grande entre eles (Salmo 76:1). Na angústia, vão fingir conhecer os caminhos de Deus, embora, na prosperidade, não os quisessem e os tivessem desprezado.

Muitos fazem isso. Vivem de modo que nega a Deus, e, no entanto, quando lhes convém, professam conhecê‑lo melhor do que outros. Mas de nada adianta dizer: “Meu Deus, eu te conheço”, se a pessoa não pode também dizer: “Meu Deus, eu te amo”, “Meu Deus, eu te sirvo” e “Meu Deus, eu me apego só a ti”.

O profeta então pergunta, em nome de Deus: “Até quando serão incapazes de inocência?” (Oséias 8:5). Ele não quer dizer que possam se tornar totalmente sem pecado, pois gente culpada não alcança isso por si mesma. Quer dizer: até quando demorará para que se arrependam e se corrijam, e se tornem inocentes neste ponto, abandonando a idolatria? Eles estão amarrados a seus ídolos, e a questão é até quando levará para que sejam desmamados deles e libertos deles.

Isso mostra como é difícil largar um pecado que virou hábito. É difícil lavar a imundície, seja do corpo, seja do espírito, depois de muito tempo vivendo nela. Deus fala como se a demora fosse longa demais para ele, até que os pecadores abandonem suas más ações e comecem uma vida nova. A teimosia deles mantém acesa a ira de Deus, e essa ira logo se desviaria, se apenas eles se tornassem inocentes dos pecados que a provocaram.

Quando estão em aperto, eles perguntam: “Até quando Deus demorará a voltar para nós em misericórdia?” Mas não perguntam: “Até quando demoraremos a voltar para Deus em obediência?” Essa é a verdadeira pergunta.

O profeta então passa a alguns de seus pecados específicos, mostra a loucura deles e adverte sobre a ruína que trazem. Um desses pecados estava em seus assuntos civis: eles estabeleciam reis sem Deus e em desprezo a ele (Oséias 8:4).

Foi isso que fizeram quando rejeitaram Samuel, em quem o Senhor reinava sobre eles, e escolheram Saul para serem como as demais nações. Fizeram o mesmo quando se afastaram da casa de Davi e levantaram Jeroboão, ainda que nisso estivessem cumprindo o propósito secreto de Deus. Mesmo assim, não buscavam a glória de Deus. Não pediram a sua orientação, não oraram pedindo direção, nem prestaram atenção à sua providência. Eram guiados por sua própria vontade e impelidos por suas próprias paixões.

Fizeram o mesmo no tempo de Oséias, quando parece ter se tornado comum levantar reis e depois depô‑los, conforme o grupo que conseguisse mais apoio (2 Reis 15:8 e seguintes). Não se deve esperar paz nem êxito em nossos assuntos quando agimos sem consultar a Deus ou sem reconhecê‑lo em todos os nossos caminhos. “Eles constituíram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não o soube” significa: “Eu não os conheci da parte deles; não me pediram conselho se podiam fazer isso legitimamente, nem se isso era o melhor.” Tinham profetas e mensagens de Deus, mas não fizeram uso deles. Não olharam para o Santo de Israel (Isaías 31:1). Os príncipes também não agiram como Jefté, que, antes de assumir o governo, proferiu todas as suas palavras perante o Senhor, em Mispa (Juízes 11:11). Quem lida com negócios públicos, especialmente a escolha e nomeação de governantes, deve levar Deus consigo, buscando a sua direção e procurando a sua honra.

Nos assuntos religiosos eles fizeram ainda pior, porque levantaram bezerros contra Deus, em rivalidade com ele e contra ele. Com a prata e o ouro que Deus lhes havia dado e aumentado, para que o servissem e honrassem, fizeram ídolos. Chamaram esses ídolos de deuses (1 Reis 12:28), dizendo: “Eis aqui os teus deuses, ó Israel!” Mas Deus os chama de ídolos. A palavra também sugere dores ou aflições, porque os ídolos ofendem a Deus e trazem ruína aos que os adoram. A prata e o ouro deles se tornaram seus ídolos, sobretudo as imagens feitas de ouro e prata, como os bezerros de ouro em Dã e Betel. Os idólatras não poupam despesas para cultuar seus ídolos, mas essas palavras também se aplicam à idolatria espiritual do avarento, cujo ouro e prata se tornam os deuses em que confia para sua felicidade e segurança.

Para mostrar a loucura dessa idolatria, Deus aponta de onde vieram esses deuses. Se se rastreia a origem deles, descobre‑se que são apenas produto de ideias humanas e mãos humanas (Oséias 8:6). O bezerro que eles adoravam é chamado de bezerro de Samaria, provavelmente porque, quando Samaria se tornou capital no tempo de Acabe, um bezerro foi erguido ali perto da corte real, além dos de Dã e Betel. Ou talvez um dos outros tenha sido levado para lá, porque quem quer deuses novos vive querendo deuses mais novos ainda. Eles deveriam pensar sobre o que deu a esse deus o seu surgimento e existência. Ele veio de Israel, não do Deus de Israel, que o havia proibido claramente. Foi invenção deles, e pecado deles. Até o material veio de Israel, pois o ouro e a prata foram ajuntados do povo por meio de uma coleta. Era um deus bem pobre, feito de donativos.

Era também obra de artífice (Deuteronômio 27:15). “Os artífices o fizeram; por isso não é Deus” (Oséias 8:6). Esse é um argumento forte e claro, tão evidente que o próprio raciocínio deles deveria tê‑los envergonhado de sua idolatria. Que poderia ser mais tolo do que adorar como Deus algo a que as próprias mãos humanas deram forma, ainda que não pudessem dar‑lhe vida? Um deus fabricado não é deus. Isso é tão óbvio que, mesmo assim, Paulo foi acusado como criminoso por ensinar que “não são deuses os que se fazem com as mãos” (Atos 19:26). Aquilo que deveria tê‑los afastado dos ídolos passou a prendê‑los ainda mais a eles. Como o ídolo procedia deles mesmos, não podiam alegar inocência, porque desejavam deuses que pudessem controlar, para poderem viver como bem entendessem.

Deus também mostra no que seus deuses se tornariam. Se não são deuses, não permanecerão. Mais ainda: se se apresentam como deuses, serão julgados. O bezerro de Samaria será despedaçado, e aqueles que precisavam do argumento anterior serão convencidos por esse fato de que ele não é Deus, mas apenas um ídolo inútil, como o caldeu o chama. Será quebrado como vaso de oleiro, ainda que seja um bezerro de ouro. Tornar‑se‑á lascas ou pó, ou teia de aranha, como diz Jerônimo. Isso provavelmente remete ao episódio em que Moisés, em seus dias, moeu até virar pó o bezerro de ouro. Este será tratado do mesmo modo. Senaqueribe se gabou do que tinha feito a Samaria e aos seus ídolos (Isaías 10:11). Tornar qualquer criatura em divina é apenas preparar o caminho para sua destruição. Se tivessem feito apenas vasos ou enfeites de sua prata e de seu ouro, talvez essas peças permanecessem. Mas, quando disso fazem deuses, esses deuses serão quebrados.

A quebra de seus ídolos desapontará os que confiaram neles. Mas não é só isso. Fizeram ídolos para si “para serem eles mesmos destruídos” (Oséias 8:4), ou para que seu ouro e sua prata, que usaram mal, fossem destruídos, e até eles mesmos fossem cortados de Deus, de sua terra e da terra dos viventes. Sua idolatria os levaria à destruição, tão certamente como se tivessem planejado isso desde o início. Quando isso acontecesse, que auxílio encontrariam nos deuses em que confiaram? Nenhum. “O teu bezerro, ó Samaria, te rejeitou.” Ele não poderia socorrê‑los na aflição, e o prazer que agora tiravam dele desapareceria. Os que foram justamente entregues aos deuses que escolheram descobriram que eles eram consoladores miseráveis (Juízes 10:14).

Se as pessoas não abandonarem o amor e a prática do pecado, ainda assim perderão todos os seus prazeres e vantagens. Se Samaria tivesse permanecido fiel ao Deus de Israel, ele teria sido para ela um socorro pronto e poderoso. Mas o bezerro que preferiu em seu lugar se mostrou um caniço quebrado. O mesmo acontecerá com aqueles que fazem de sua prata e de seu ouro o seu deus. Eles os rejeitarão e de nada lhes servirão no dia do furor (Ezequiel 7:12).

Os que se deixam levar pela idolatria certamente descobrirão que foram enganados por ela. O cardeal Wolsey reconheceu que, se tivesse servido a Deus com a mesma fidelidade com que serviu a seu príncipe, não teria sido lançado fora na velhice. Oséias 8:7 retrata essa decepção com uma figura que também aponta para a ruína que Deus trouxe sobre o povo por causa de sua idolatria.

Primeiro, eles não obtiveram nenhum bem verdadeiro do culto aos ídolos. “Semearam vento” significa que se esforçaram muito e gastaram bastante para fabricar e honrar seus ídolos, assim como o lavrador trabalha para lançar a semente. Esperavam uma rica colheita de ajuda, sucesso e vitórias, à semelhança das nações vizinhas que adoravam ídolos. Mas tudo foi vazio. Foi como semear vento, que jamais pode produzir colheita, e como trabalhar por aquilo que é nada (Eclesiastes 5:16; Habacuque 2:13).

Segundo, sua idolatria trouxe ruína sobre eles. “Segarão tormentas” quer dizer que ajuntariam sobre si grande tempestade, que os varreria e esmagaria. Não alcançaram o auxílio de seus falsos deuses e, além disso, colocaram o verdadeiro Deus contra si. O favor dos ídolos era inútil, mas a ira de Deus lhes causaria muito mais dano. O que a pessoa semeia, isso mesmo há de colher.

O doutor Pocock explica a figura da seguinte maneira: se alguém pudesse semear o vento e mantê‑lo fechado por algum tempo, ele só ganharia força, até romper com maior ímpeto. Da mesma forma, o povo esperou abundância, paz e vitória da idolatria, mas suas esperanças se frustraram. Aquilo que semearam não brotou; ou, se brotou, foi tomado por estrangeiros. Sua idolatria apenas abriu as portas para que inimigos os invadissem e saqueassem.

Assim, o serviço aos ídolos é serviço inútil, e as obras das trevas não produzem bem algum. No fim, trazem dano. “O fim delas é a morte” (Romanos 6:21). Os que semeiam pecado colhem vazio, e os que semeiam para a carne colhem corrupção. As esperanças dos pecadores os enganarão, e aquilo que ajuntam se tornará laço para eles.