Hebreus 9:8 - Significado e aplicação

Nestas palavras, o apóstolo explica o propósito e o sentido que o Espírito Santo deu a todas as regras do tabernáculo e ao culto da antiga aliança, tanto quanto ao lugar em si quanto quanto aos sacrifícios. As Escrituras do Antigo Testamento foram dadas pela inspiração de Deus, e os santos homens de antigamente falaram e escreveram conforme eram guiados pelo Espírito Santo. Esses registros continuam muito úteis e cheios de significado, não só para o povo que os recebeu primeiro, mas também para os cristãos de hoje.

Não devemos parar na leitura das leis a respeito dos levitas, a tribo separada para o serviço sacerdotal. Devemos perguntar o que o Espírito Santo ensina por meio delas. Ele mostra várias coisas por essas ordenanças. Uma delas é que o caminho para o Santo dos Santos ainda não estava aberto enquanto o primeiro tabernáculo permanecia em pé (Hebreus 9:8). Esta era uma das lições que Deus queria ensinar por esses símbolos. Sob a antiga aliança, o caminho para o céu não era tão claro nem tão aberto como é agora, sob o Novo Testamento.

Isto faz parte da honra de Cristo e do evangelho, e da bem-aventurança dos que vivem debaixo deles: vida e imortalidade foram agora trazidas à luz. Naquele tempo, as pessoas não tinham o mesmo livre acesso a Deus que os crentes têm agora. Deus abriu uma porta mais larga, e há lugar para todos os que realmente desejam voltar-se para ele por meio de Cristo.

O Espírito Santo também mostra que o primeiro tabernáculo era apenas uma figura para aquele tempo presente (Hebreus 9:9). Era uma forma escura de adoração e que só duraria por um período. Ele foi instituído para apontar adiante para as grandes realidades de Cristo e do evangelho, que depois seriam reveladas em seu próprio esplendor. Quando o sol nasce, as estrelas perdem o brilho; da mesma maneira, as sombras da antiga aliança cederam lugar ao evangelho.

Outra lição é que nenhum dos dons e sacrifícios ali oferecidos podia tornar perfeito, quanto à consciência, aquele que prestava culto (Hebreus 9:9). Ou seja, não podiam remover a culpa, a mancha nem o poder do pecado. Não podiam libertar a pessoa do temor da ira de Deus, nem resolver as dúvidas e os fardos do coração. Alguém podia passar a vida inteira cumprindo todos aqueles ritos e ainda assim não ter uma consciência limpa e em paz.

Esses sacrifícios podiam, no máximo, livrá-lo dos juízos corporais e temporais ameaçados contra os que quebravam a aliança, mas não podiam salvá-lo do pecado nem do inferno. Somente os que creem em Cristo são salvos dessas coisas. O Espírito Santo também deixa claro que as ordenanças da antiga aliança eram apenas regras externas e ordenanças carnais, isto é, cerimônias físicas, impostas até o tempo da reforma (Hebreus 9:10).

A fraqueza delas aparece de três maneiras. Primeiro, por sua própria natureza, tratavam de coisas externas, como comidas, bebidas e diversas abluções. Eram exercícios corporais, de pouca utilidade. No máximo, podiam purificar o corpo por fora. Segundo, esses mandamentos não eram deixados ao critério de cada um; eram impostos ao povo com penas severas, para voltá-los mais para o Salvador prometido e fazer com que o desejassem. Terceiro, nunca foram dados para durar para sempre, mas apenas até o tempo da reforma, quando as coisas melhores que eles prometiam viessem de fato.

Os tempos do evangelho são tempos de reforma, e devem trazer um conhecimento mais claro de tudo o que precisamos saber. Devem também produzir maior amor, de modo que não guardemos má vontade contra ninguém, mas tenhamos boa vontade para com todos, e achemos prazer no que é semelhante a Deus. Devem trazer maior liberdade de espírito e de palavra, e um modo de viver mais santo, moldado pela regra do evangelho. Temos vantagens muito maiores sob o evangelho do que eles tinham sob a lei; portanto, precisamos ser melhores, ou seremos piores. Uma vida digna do evangelho é um modo nobre de viver, e nada baixo, tolo, vazio ou servil combina com ele.

O Espírito Santo também ensina que só usamos corretamente os tipos quando os ligamos àquilo para o que apontam, o antítipo. O antítipo, a realidade maior, deve estar muito acima da sombra, e este é o principal propósito de todo esse ensino. Como o apóstolo escreve a pessoas que creem que o Cristo prometido já veio, e que Jesus é o Cristo, ele conclui com toda razão que Cristo está muito acima de todos os sumos sacerdotes da lei (Hebreus 9:11, Hebreus 9:12).

Cristo é sumo sacerdote dos bens futuros, o que pode envolver várias coisas. Inclui todos os bens que eram futuros no tempo do Antigo Testamento e que agora chegaram no Novo. Todas as bênçãos espirituais e eternas de que os crentes do Antigo Testamento desfrutaram em sua época vieram por meio do Messias que ainda estava por vir, em quem confiavam. O Antigo Testamento apresentava essas coisas em sombras, e o Novo Testamento é o seu cumprimento.

Inclui também todos os bens ainda futuros na era do evangelho, quando se cumprirem as promessas e profecias feitas à igreja para os últimos dias. Tudo isso depende de Cristo e de seu sacerdócio. E inclui todos os bens futuros no céu, que completarão ambos os Testamentos. A glória levará a graça à sua plena consumação, e, nesse sentido mais elevado, o céu é a conclusão do Novo Testamento ainda mais do que o Novo foi a conclusão do Antigo. Todas as coisas, passadas, presentes e futuras, se fundamentam e fluem do ofício sacerdotal de Cristo.

Cristo também é sumo sacerdote por um tabernáculo maior e mais perfeito (Hebreus 9:11), um tabernáculo não feito por mãos, não pertencente a esta criação. Isto é, seu próprio corpo, ou melhor, sua natureza humana, concebida pelo Espírito Santo quando ele cobriu com sua sombra a bem-aventurada virgem Maria. Foi um novo tipo de edifício, muito superior a qualquer estrutura terrestre, inclusive o tabernáculo ou o próprio templo.

Cristo, nosso sumo sacerdote, entrou no céu, não como o antigo sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos com sangue de touros e bodes, mas com o seu próprio sangue, que aqueles sacrifícios apenas simbolizavam e que é infinitamente mais precioso. Ele não entrou apenas por um ano, o que já mostrava a fraqueza daquele sacerdócio, pois só obtinha um perdão anual e de modo figurado. Nosso sumo sacerdote entrou uma vez por todas e obteve não um intervalo anual, mas uma redenção eterna; por isso, não precisa voltar a entrar ano após ano.

Em todo tipo havia algo que o fazia parecer-se com Cristo, e algo que mostrava que era apenas um tipo e ficava aquém dele. Por essa razão, o tipo nunca deve ser colocado ao lado de Cristo como se fossem iguais. O Espírito Santo também mostra o poder do sangue dos sacrifícios da antiga aliança, e a partir disso podemos deduzir o poder muito maior do sangue de Cristo.

O sangue dos sacrifícios legais tinha valor real, mas seu alcance era limitado. Purificava a pessoa exteriormente, como diz Hebreus 9:13. Isso significava remover a impureza cerimonial e afastar castigos temporais. Também dava à pessoa acesso a certos privilégios exteriores.

A partir disso, o escritor tira uma conclusão muito mais forte a respeito do sangue de Cristo em Hebreus 9:14: quanto mais o sangue de Cristo não fará? O poder do sangue de Cristo vem do fato de ele ter se oferecido a Deus. Nessa oferta, sua natureza humana foi colocada sobre o altar de sua natureza divina. Ele foi ao mesmo tempo sacerdote, altar e sacrifício. Por isso, sua oferta pôde realmente produzir expiação, isto é, fazer paz entre Deus e os pecadores.

Cristo também se ofereceu por meio do Espírito eterno, não apenas com apoio divino, mas com o Espírito Santo ajudando-o em perfeita obediência. Ele se entregou voluntariamente, no grande ato de obediência. E se ofereceu sem mancha, sem qualquer pecado em sua natureza ou em sua vida. Isso correspondia à lei dos sacrifícios, que exigia animais sem defeito.

O efeito do sangue de Cristo é muito maior do que o dos antigos sacrifícios. Ele pode purificar a consciência de obras mortas, que são pecados que procedem da morte espiritual e levam à morte eterna. O pecado contamina a alma, assim como tocar num cadáver trazia impureza legal. Mas o sangue de Cristo pode lavar essa mancha interior.

Ele também nos capacita a servir ao Deus vivo. O sangue de Cristo faz mais do que remover a culpa, que se interpõe entre Deus e os pecadores. Ele também santifica e renova a alma por meio da graciosa operação do Espírito Santo. Cristo comprou essa ajuda com esse próprio fim, para que pudéssemos servir a Deus de modo vivo e ativo.