Hebreus 6:1 - Significado e aplicacao

Aqui o apóstolo exorta os hebreus a saírem da infância espiritual e alcançarem a plena maturidade da nova vida em Cristo. Ele mostra sua disposição de ajudá‑los em tudo o que puder nesse crescimento e, para encorajá‑los, inclui a si mesmo com eles: “prossigamos”. Para crescer, os cristãos precisam ir além dos primeiros princípios do ensino de Cristo. Não devem perder essas verdades, nem desprezá‑las, nem esquecê‑las. Devem guardá‑las no coração e usá‑las como fundamento de tudo o que creem e esperam, mas não devem parar aí. Precisam avançar e edificar sobre esse fundamento, pois um alicerce existe para sustentar um edifício.

Alguém poderia perguntar por que o apóstolo decidiu dar alimento sólido aos hebreus, sabendo que alguns ainda eram como crianças. A resposta é que, primeiro, havia de fato entre eles pessoas fracas, mas também havia os que já tinham crescido mais e precisavam de alimento adequado ao seu estado. Crentes maduros devem estar dispostos a ouvir as verdades mais simples por amor aos fracos, e crentes mais fracos devem estar dispostos a ouvir verdades mais profundas e difíceis por amor aos que são mais fortes. Em segundo lugar, ele esperava que todos continuassem crescendo em força espiritual e fossem capazes de assimilar um ensino mais sólido.

O apóstolo então menciona várias verdades fundamentais. Elas precisam ser bem lançadas no começo e, depois, sobre elas se deve edificar. Nem ele nem eles deveriam gastar o tempo todo lançando, sempre de novo, as mesmas bases. São seis.

A primeira é o arrependimento de obras mortas, isto é, a conversão e o novo nascimento, o desviar‑se de um estado e de um modo de vida espiritualmente mortos. É como se dissesse: “Cuidem para não destruir a vida da graça em suas almas.” Pela conversão, as mentes deles foram mudadas, e também suas vidas. Não deviam voltar ao pecado, ou então precisariam que todo o fundamento fosse lançado outra vez, como se necessitassem de uma segunda conversão, de um novo arrependimento não só das obras mortas, mas afastando‑se delas. Os pecados dos não convertidos são chamados de obras mortas porque procedem de pessoas espiritualmente mortas e conduzem à morte eterna. O verdadeiro arrependimento de obras mortas é uma mudança completa de coração e de vida. Essa é uma verdade fundamental, que não deve ser lançada de novo, embora devamos renovar nosso arrependimento todos os dias.

A segunda é a fé em Deus, isto é, uma firme crença na existência de Deus, em sua natureza, em seus atributos e perfeições. Inclui também a fé nas três pessoas da única essência divina e em todo o pensamento e vontade de Deus revelados em sua palavra, especialmente no que diz respeito ao Senhor Jesus Cristo. Pela fé, devemos aprender essas verdades, concordar com elas, aprová‑las e aplicá‑las a nós mesmos com sentimentos e ações condizentes. Arrependimento de obras mortas e fé em Deus sempre andam juntos. São como gêmeos inseparáveis. Ambos são fundamentos que devem ser lançados uma vez, e bem, mas nunca arrancados e lançados de novo. Não devemos recair na incredulidade.

A terceira é a doutrina dos batismos, isto é, o ser batizado com água por um ministro de Cristo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Este é o sinal e selo da aliança da graça, o pacto gracioso que Deus faz com o seu povo. Ele liga fortemente o batizado a conhecer a nova aliança, apegar‑se a ela, preparar‑se para renová‑la à mesa do Senhor e viver com sinceridade de acordo com ela, confiando na verdade e fidelidade de Deus quanto às bênçãos ali prometidas. Inclui também o batismo interior do Espírito, que aplica o sangue de Cristo à alma para justificação, isto é, para ser tido por justo diante de Deus, e concede a graça do Espírito para santificação, isto é, para ser feito santo. O batismo é uma ordenança fundamental. Deve ser recebido corretamente e muitas vezes lembrado, mas não repetido.

A quarta é a imposição de mãos, que era usada quando as pessoas passavam de seu primeiro estado após o batismo para um estado confirmado, dando a resposta de uma boa consciência para com Deus e tomando seu lugar à mesa do Senhor. Essa passagem de uma posição incompleta para uma posição plena na comunhão visível da igreja era marcada pela imposição de mãos, juntamente com a concessão extraordinária do Espírito Santo, que então ainda continuava. Uma vez feito isso, os crentes ficavam obrigados a permanecer nessa condição e não necessitavam de outra admissão solene. Em vez disso, deviam prosseguir e crescer em Cristo. Isso também pode referir‑se à ordenação de pessoas para a obra do ministério, quando estão devidamente preparadas e dispostas para isso, e tudo é realizado com jejum, oração e imposição de mãos pelos presbíteros. Também isso se faz apenas uma vez.

A quinta é a ressurreição dos mortos, isto é, a volta à vida dos corpos que morreram e a sua reunião com as almas. Corpo e alma estarão então juntos para sempre, para bem ou para mal, conforme o estado de cada pessoa diante de Deus ao morrer e de acordo com a vida que levou neste mundo.

A sexta é o juízo eterno, quando Deus decidirá o estado de cada alma na morte, e de alma e corpo juntos no último dia. Então cada pessoa receberá a condição eterna para a qual foi preparada aqui na terra, com os ímpios indo para o castigo eterno e os justos para a vida eterna. Estas são as grandes verdades fundamentais que os ministros devem explicar com clareza, aplicar com todo cuidado e trazer de modo próximo à consciência. O povo deve ser bem instruído e firmemente estabelecido nelas, sem jamais delas se desviar, pois, sem essas verdades, as demais partes da religião não têm base sobre a qual se sustentar.

O apóstolo também declara que está pronto e resolvido a ajudar os hebreus a edificarem sobre esses fundamentos até chegarem à maturidade: “E isto faremos, se Deus o permitir” (Hebreus 6:3). Isso nos ensina, primeiro, que é necessário um firme propósito se quisermos crescer e avançar na vida religiosa. Segundo, que o propósito correto é aquele feito com sinceridade de coração e em humilde dependência de Deus, buscando dele força, ajuda, justiça, aceitação, bem como tempo e oportunidade. Terceiro, que os ministros não devem apenas dizer ao povo o que fazer, mas também ir adiante e junto com ele no caminho do dever.

Em seguida, ele mostra que esse tipo de crescimento espiritual é a melhor proteção contra o terrível pecado de apostasia, isto é, de cair da fé. Começa mostrando até onde as pessoas podem chegar na religião e, mesmo assim, cair e perecer para sempre (Hebreus 6:4; Hebreus 6:5). Elas podem ser iluminadas. Alguns escritores antigos entenderam isso como referência ao batismo, mas é melhor compreender como a posse de muito conhecimento na mente, de uma luz comum. Uma pessoa pode ter muito desse conhecimento e ainda ficar aquém do céu. Balaão era o homem cujos olhos foram abertos (Números 24:3), mas, com os olhos abertos, desceu às trevas eternas.

Essas pessoas podem também provar o dom celestial, sentir algo do poder do Espírito Santo atuando em suas almas e ter uma percepção real da religião, mas serem como pessoas no mercado que apenas provam uma amostra da mercadoria sem intenção de comprá‑la. Dão um gosto e depois a deixam. Alguns parecem apreciar a religião, se pudessem tê‑la em condições mais fáceis, sem negar a si mesmos, sem tomar a sua cruz e seguir a Cristo.

Podem ainda ser feitas participantes do Espírito Santo, isto é, podem receber seus dons extraordinários e milagrosos. Podem expulsar demônios em nome de Cristo e fazer muitas outras obras poderosas. Na era apostólica, tais dons às vezes eram concedidos a pessoas que não possuíam a verdadeira graça salvadora.

Podem provar a boa palavra de Deus. Podem adquirir certo interesse pela verdade do evangelho, ouvir a palavra com prazer, lembrar‑se de boa parte dela e falar bem dela. No entanto, nunca são moldadas por ela, e essa palavra não habita ricamente nelas.

Podem também provar os poderes do mundo vindouro. Podem sentir impressões fortes a respeito do céu e um profundo temor do inferno. Hipócritas podem chegar até esse ponto e, depois de tudo isso, ainda se afastar da fé.

Devemos notar, primeiro, que essas grandes coisas são ditas a respeito de pessoas que podem cair. Ainda assim, o trecho não afirma que elas foram de fato convertidas ou justificadas, isto é, tidas por justas diante de Deus. Há muito mais na verdadeira graça salvadora do que tudo o que aqui se diz a respeito dos apóstatas.

Portanto, isso não prova que verdadeiros crentes venham, no fim, a cair totalmente. Crentes verdadeiros podem cair muitas vezes e de forma grave, mas não cairão de modo total nem final, separados de Deus. O propósito e o poder de Deus, a obra de Cristo e sua intercessão, a promessa do evangelho, a aliança eterna que Deus fez com eles, bem ordenada em tudo e firme, o Espírito habitando neles e a semente imortal da palavra os conservam em segurança. Uma árvore sem essas raízes não permanece em pé.

O apóstolo então descreve a terrível condição daqueles que caem depois de terem ido tão longe na profissão da fé. A gravidade do pecado da apostasia, isto é, afastar-se depois de conhecer a Cristo, está em que isso se assemelha a crucificar de novo o Filho de Deus e expô-lo à vergonha pública. Essas pessoas mostram, na prática, que aprovam o que os judeus fizeram quando crucificaram Cristo, e que, se pudessem, fariam o mesmo de bom grado. Tratam o Filho de Deus com o mais alto desprezo e, por isso, também desonram a Deus, que chama a todos para honrarem o Filho assim como honram o Pai. Em essência, fazem tudo o que podem para tornar Cristo e o cristianismo algo vergonhoso aos olhos do mundo.

A miséria dos apóstatas também é muito grande. É impossível renová-los outra vez para o arrependimento. Ou seja, a situação é extremamente perigosa, e pouquíssimos exemplos existem de pessoas que foram tão longe e depois, tendo caído, realmente chegaram a um arrependimento verdadeiro, que de fato renova a alma. Alguns entenderam que aqui se fala do pecado contra o Espírito Santo, mas essa interpretação não tem base sólida. O pecado descrito é claramente a apostasia, um afastamento tanto da verdade quanto dos caminhos de Cristo. Deus pode renová-los ao arrependimento, mas raramente o faz; e, por meios humanos, isso é impossível.

A miséria deles é ilustrada por uma figura apropriada: uma terra que, depois de tanto cuidado, não produz senão espinhos e abrolhos. Tal terra está perto de ser amaldiçoada, e o seu fim é ser queimada (Hebreus 6:8). O autor reforça a advertência contrastando o bom terreno com o mau. O bom terreno bebe a chuva que frequentemente cai sobre ele. Os crentes não apenas “provam” a palavra de Deus, mas a absorvem. Esse bom terreno produz fruto proporcional ao trabalho empregado nele, para a honra de Cristo e para o consolo de seus fiéis ministros, que, debaixo da autoridade de Cristo, cultivam o campo. Tal campo ou jardim recebe a bênção de Deus, e todas as pessoas sábias e piedosas o consideram bem-aventurado. É abençoado com crescimento na graça, com maior firmeza e com glória no fim.

O mau terreno é diferente. Produz espinhos e abrolhos. Não é apenas vazio de bom fruto, mas dá aquilo que é nocivo. É fértil em pecado e maldade, que perturbam e ferem a todos ao redor, e que no fim ferirão ainda mais os próprios pecadores. Então esse terreno é rejeitado. Deus deixará de tratar com tais apóstatas ímpios. Ele os deixará e os lançará fora de seu cuidado especial. Ordenará às nuvens que não chovam mais sobre eles.

A influência graciosa de Deus será retirada e, mais do que isso, tal terreno está perto da maldição. Está longe de receber bênção, e uma terrível maldição paira sobre ele, embora a paciência de Deus ainda não a tenha executado completamente. Por fim, o seu fim é ser queimado. A apostasia será castigada com fogo eterno, o fogo que jamais se apaga. Este é o triste fim para o qual a apostasia conduz. Por isso, os cristãos devem continuar avançando e crescendo na graça, pois, se não avançarem, começarão a retroceder, até chegarem a esse terrível desfecho de pecado e miséria.