Gênesis 40:5 - Significado e aplicação

Observe, em primeiro lugar, a providência especial de Deus. Ele encheu a mente desses dois prisioneiros com sonhos incomuns, na mesma noite. Os sonhos causaram neles forte impressão e mostravam sinais claros de uma origem divina. Deus tem acesso direto ao espírito humano e pode usá-lo para seus propósitos quando quer, muito além do que as próprias pessoas envolvidas imaginam ou pretendem. Diante dele todos os corações estão abertos. Antigamente ele falava em sonhos não só com o seu povo, mas também com outros (Jó 33:15). Esses sonhos, de fato, anunciavam coisas futuras, mas de forma apenas muito obscura.

Em segundo lugar, note o efeito que os sonhos tiveram nesses prisioneiros (Gênesis 40:6). Eles ficaram tristes. Não era a prisão em si que os entristecia, pois provavelmente já estavam acostumados a ela, e talvez até vivessem ali com certa tranquilidade. Foi o sonho que os perturbou. Deus tem mais de um meio para abater as pessoas quando precisam ser humilhadas. Alguns pecadores conseguem permanecer endurecidos em meio a aflições exteriores e se recusam a ceder, mas Deus ainda pode alcançá‑los. Ele pode ferir o ânimo, quebrar a alegria interior e colocar um peso sobre o espírito.

Em terceiro lugar, veja a bondade e compaixão de José para com eles. Ele perguntou com interesse sincero: “Por que estão tristes hoje os vossos semblantes?” (Gênesis 40:7). José era o responsável por eles, e exercia esse encargo com mansidão. É correto atentarmos para as tristezas daqueles que estão sob nossos cuidados. José também era seu companheiro de sofrimento, pois era prisioneiro com eles e havia sido, no passado, também um sonhador. Compartilhar sofrimentos ajuda a aumentar a compaixão por outros que sofrem.

A partir disso, aprendemos a nos importar com as dores e tribulações alheias e a perguntar por que nossos irmãos e irmãs estão tão abatidos. Devemos muitas vezes considerar as lágrimas dos oprimidos (Eclesiastes 4:1). É algum consolo, para os que sofrem, quando outros notam a sua dor. Também aprendamos a indagar a causa de nossa própria tristeza: Por que estou assim abatido? Há realmente motivo? É um bom motivo? Não há razões suficientes de consolo que deveriam pesar mais do que isso? Por que estás abatida, ó minha alma?

Em quarto lugar, considere os sonhos em si e seu significado. O que afligia aqueles prisioneiros era que, estando na cadeia, não podiam recorrer aos intérpretes de sonhos do Egito, que afirmavam conseguir explicar sonhos. “Aqui não há quem os interprete” (Gênesis 40:8). Contudo, há intérpretes que os presos e aflitos deveriam desejar ao seu lado, pessoas que possam ensinar o sentido e o alvo das providências de Deus. Eliú alude a alguém assim ao dizer: “Se com ele houver um intérprete, um entre mil, para declarar ao homem o que lhe convém” (Jó 33:23, 24). Tais intérpretes devem guiar consciências, não alimentar curiosidades.

Então José os encaminhou para a direção certa: “Não são de Deus as interpretações?” Ele se referia ao Deus que ele adorava, e assim procurava conduzi‑los a conhecê‑lo também. É prerrogativa especial de Deus anunciar o que acontecerá no futuro (Isaías 46:10). Portanto, todo dom de previsão, comum ou extraordinário, deve ser atribuído a ele. José vigiou cuidadosamente para não tomar para si o louvor, e deu a glória a Deus, como Daniel fez mais tarde (Daniel 2:30). Ele também deixou claro que, se as interpretações pertencem a Deus, então Deus é livre para conceder esse dom a quem quiser. Por isso, José lhes pediu que lhe contassem os sonhos.

O sonho do copeiro‑mor era um sinal animador de que ele seria solto e restaurado ao seu posto em três dias, e José o explicou dessa maneira (Gênesis 40:12, 13). É provável que o copeiro, muitas vezes, espremesse uvas frescas diretamente no copo de Faraó, pois naquela época ainda não se usavam métodos posteriores de clarificar o vinho. José predisse a libertação do copeiro, mas não predisse a sua própria. Muito tempo antes, ele havia sonhado com sua própria exaltação e com seus irmãos se curvando diante dele, e agora precisava se apegar àquela memória sem nenhum novo sinal de confirmação. As visões concedidas para consolo do povo de Deus muitas vezes alcançam tempos bem distantes, enquanto a previsão dada a outros, como neste caso, pode se estender apenas a três dias adiante.

O sonho do padeiro‑mor apontava para uma morte infeliz, acompanhada de vergonha pública (Gênesis 40:18, 19). Quando o sonho do copeiro foi explicado de maneira tão favorável, o padeiro se animou a contar o seu. De modo semelhante, hipócritas, quando ouvem boas promessas dirigidas aos verdadeiros crentes, também querem ter parte nelas, embora não tenham direito algum a isso. Não foi culpa de José trazer más notícias ao padeiro. Os ministros são apenas mensageiros e intérpretes. Eles não podem tornar as coisas diferentes do que são. Portanto, se falam fielmente e a mensagem é desagradável, a culpa não é deles. Sonhos ruins não devem esperar uma boa interpretação.

Em quinto lugar, veja como José aproveitou essa oportunidade para buscar ajuda de alguém da corte (Gênesis 40:14, 15). Ele pediu com modéstia ao copeiro, cuja volta ao favor ele havia previsto: “Lembra‑te de mim, quando te for bem.” Embora a prisão tivesse sido tornada o mais suportável possível pelo respeito mostrado a José, não se pode culpá‑lo por desejar a liberdade. Note como ele descreveu seu caso de maneira humilde. Não se queixou dos irmãos que o venderam. Apenas declarou: “Fui roubado da terra dos hebreus”, dando a entender que fora levado à força, independentemente de quem fosse o culpado. Também não se alongou sobre o mal que lhe fizera a mulher que o acusou, nem sobre a injustiça do seu senhor ao julgá‑lo. Limitou‑se a dizer, com calma, que nada fizera para ser lançado naquele calabouço.

Quando precisamos nos defender, devemos ter cuidado para não falar mal de outros, se pudermos evitar. Basta mostrar nossa própria inocência, sem nos apressarmos em devolver acusações. O pedido de José também foi modesto. Ele apenas disse: “Lembra‑te de mim. Peço‑te que uses de bondade comigo, se puderes.” Seu pedido específico foi: “Faze menção de mim a Faraó e tira‑me desta casa.” Ele não disse: “Leva‑me ao palácio de Faraó e arranja‑me um cargo na corte.” Pediu apenas livramento, não promoção. A providência, às vezes, reserva as maiores honras para aqueles que menos as esperam ou desejam.