Gênesis 31:17 - Significado e aplicação

Aqui vemos Jacó fugindo de Labão. Podemos supor que ele já vinha pensando nisso há muito tempo, pesando essa decisão em seu coração. Porém, quando Deus finalmente lhe deu uma ordem clara para partir, ele não vacilou nem resistiu à visão celestial. Aproveitou a primeira boa oportunidade para ir embora, quando Labão estava tosquiando as ovelhas, isto é, quando estava afastado com parte do rebanho, sob o cuidado de seus filhos, a uma distância de três dias de viagem (Gênesis 31:19).

Em primeiro lugar, a partida repentina de Jacó foi legítima. Ele não precisava dar a Labão um longo aviso. Deus lhe havia dito que fosse, e isso bastava como razão. Também era algo permitido pela lei básica de preservação da própria vida, que nos ensina a cuidar de nós mesmos quando estamos em perigo, contanto que não cometamos injustiça.

Em segundo lugar, Jacó agiu com prudência ao ir embora às escondidas. Se Labão soubesse a tempo, poderia tê-lo impedido ou tomado seus bens à força. Em terceiro lugar, Jacó agiu com honestidade, levando apenas o que era seu de direito, o gado que havia conquistado (Gênesis 31:18). Ele tomou o que a providência de Deus lhe dera e se contentou com isso. Não quis tomar vingança com as próprias mãos para compensar o dano que havia sofrido.

Raquel, porém, não foi tão correta quanto o marido. Ela roubou as imagens de seu pai e as levou consigo (Gênesis 31:19). A palavra hebraica é terafim. Alguns entendem que fossem apenas pequenas figuras de antepassados da família, como estátuas ou imagens, e que Raquel as desejasse por estar deixando sua terra. Mas parece mais provável que fossem objetos usados na religião, deuses domésticos, que eram adorados ou consultados como oráculos.

Podemos esperar, como sugere o bispo Patrick, que Raquel não os tenha levado por causa do valor do metal de que eram feitos, nem sequer pensando em usá-los para si. Também é improvável que os tenha tomado por medo de que Labão os utilizasse para descobrir onde eles tinham ido. Certamente Jacó convivia com suas esposas como um homem sábio, e elas já haviam sido instruídas melhor do que isso. Mais provável é que Raquel os tenha levado para mostrar a seu pai quão tolo era confiar como deuses em coisas que nem a si mesmas podiam proteger (Isaías 46:1, 2).

Em seguida, vemos Labão perseguindo Jacó. No terceiro dia, Labão foi informado de que Jacó havia fugido. Imediatamente reuniu seus parentes, isto é, os membros da família que estavam do seu lado, e saiu em perseguição a Jacó, assim como Faraó e os egípcios mais tarde perseguiriam a família de Jacó. Seu objetivo era trazer Jacó de volta à escravidão ou, ao menos, despojá-lo de seus bens.

Ele o perseguiu por sete dias (Gênesis 31:23). Não teria feito metade desse esforço para visitar seus melhores amigos. Mas as pessoas ímpias muitas vezes se esforçam mais para satisfazer desejos pecaminosos do que as pessoas piedosas para exercer o amor devido. Elas podem ser mais intensas na ira do que no afeto.

Por fim, Labão alcançou Jacó. Mas, na noite anterior ao encontro, Deus interveio, repreendeu Labão e protegeu Jacó, dizendo a Labão que não lhe falasse nem bem nem mal (Gênesis 31:24). Isso significa que Labão não deveria impedir Jacó nem discutir contra a sua partida, porque o Senhor a havia determinado. Vemos expressão semelhante em (Gênesis 24:50).

Durante os sete dias de perseguição, Labão estivera cheio de ira contra Jacó. Esperava alcançar seus objetivos pela força. Mas Deus veio até ele e, com uma palavra, o conteve, ainda que não tenha mudado o coração de Labão. Em sonhos e durante o sono, Deus tem maneiras de abrir os ouvidos das pessoas e selar a instrução em suas mentes (Jó 33:15, 16). Ainda hoje Ele adverte as pessoas por meio da consciência, com impulsos internos silenciosos, que os sábios ouvem e obedecem.

A segurança do povo de Deus muitas vezes depende do domínio que Ele exerce sobre as consciências dos ímpios e do acesso que tem a elas. Deus por vezes se manifesta de modo maravilhoso para livrar Seu povo quando está quase à beira da destruição. Foi assim que os judeus foram poupados do plano de Hamã, justamente quando o mandado do rei estava prestes a ser executado (Ester 9:1).