Esdras 2:1 - Significado e aplicação

Aqui podemos notar, em primeiro lugar, que foi feito um registro escrito das famílias que subiram do cativeiro, com o número de pessoas em cada família. Isso foi feito para honrá‑las, como parte da recompensa por sua fé e coragem, por confiarem em Deus e amarem sua própria terra. Também servia para incentivar outros a seguirem o bom exemplo deles. Deus honra aqueles que o honram. Os nomes de todos os verdadeiros israelitas, isto é, daqueles que aceitam a salvação em Cristo, serão achados em um registro infinitamente mais sagrado do que este: o livro da vida do Cordeiro.

Esse registro das famílias que voltaram também ajudou as gerações seguintes. Mostrou a elas de onde tinham vindo e quem eram seus parentes. Eles são chamados de filhos da província porque Judá, que antes fora um grande reino que dominava outros povos, agora tinha se tornado apenas uma província. Precisava receber leis e ordens do rei da Pérsia e prestar contas a ele. O pecado rebaixa e enfraquece uma nação; a justiça, ao contrário, a eleva.

Ainda assim, terem sido feitos servos dessa maneira, como os patriarcas quando viveram como estrangeiros na terra que lhes havia sido prometida, servia para lembrá‑los de uma pátria superior, isto é, celestial (Hebreus 11:16). Esse reino não pode ser abalado, nem jamais será reduzido a uma província. Diz-se também que o povo voltou, cada um, para sua própria cidade, isto é, para a cidade que lhe foi designada. Sem dúvida essa distribuição retomava, tanto quanto possível, a organização feita primeiro por Josué, e eles procuraram voltar ao mais próximo disso. Não parece que outros, pelo menos nenhum capaz de resistir a eles, tenham ocupado definitivamente suas cidades durante a ausência deles.

Os líderes são nomeados primeiro, no versículo 2. Zorobabel, seu principal governador, e Jesua, seu sumo sacerdote, ocupavam para eles um lugar semelhante ao de Moisés e Arão. Neemias e Mordecai também são mencionados aqui. Alguns acham que não seriam os mesmos homens que encontramos depois nos livros de Neemias e Ester, mas é provável que fossem, tendo voltado mais tarde à corte para servir sua nação. Algumas famílias são identificadas pelo nome dos homens de quem descendiam, e outras pelos lugares onde antes tinham morado, da mesma forma que muitos sobrenomes entre nós vêm de pessoas ou de lugares.

Há pequenas diferenças entre os números de algumas famílias aqui e em Neemias 7, onde essa lista é repetida. Isso pode ter acontecido porque alguns que a princípio disseram que iriam depois voltaram atrás, dizendo na prática: “Eu vou, senhor”, mas nunca indo. Assim o número de sua família foi reduzido. Outros, que inicialmente ficaram na terra estrangeira, depois mudaram de ideia e foram, o que aumentaria o número.

Duas famílias são chamadas filhos de Elão, uma no versículo 7 e outra no versículo 31, e, de modo curioso, o número das duas é 1.254. Os filhos de Adonicão, nome que significa “senhor elevado” ou “alto senhor”, eram 666, o mesmo número associado à besta em (Apocalipse 13:18), onde é chamado de número de homem. Hugh Broughton entendeu que isso poderia se referir a esse homem. Os filhos de Belém, no versículo 21, eram apenas 123, embora fosse a cidade de Davi. Belém era pequena entre os clãs de Judá, mas seria dali que viria o Messias (Miqueias 5:2).

Anatote tinha sido em outro tempo um lugar de destaque na tribo de Benjamim, mas aqui aparece com apenas 128 pessoas, no versículo 23. Isso provavelmente se relaciona com a maldição que os homens de Anatote trouxeram sobre si quando perseguiram Jeremias, que era de lá. Deus disse: “Não ficará remanescente deles, pois trarei mal sobre os homens de Anatote” (Jeremias 11:21, Jeremias 11:23). Veja também (Isaías 10:30): “Ó pobre Anatote!”. Nada leva um povo tão depressa à ruína quanto a perseguição.