Esdras 1:5 - Significado e aplicacao

Aqui vemos como o decreto de Ciro produziu efeito em parte do povo. Ele deu aos judeus permissão para subirem a Jerusalém, e muitos de fato foram, como o versículo declara. O grupo à frente era formado pelos chefes das casas paternas de Judá e Benjamim, homens respeitados e experientes. Como eram honrados acima de seus irmãos, era apropriado que fossem os primeiros também no dever.

Os sacerdotes e levitas, consagrados ao serviço do templo, estavam entre os primeiros a voltar o rosto para Sião. Sempre que há uma boa obra a ser feita, é justo que aqueles que servem no ministério deem o exemplo. Os outros que subiram foram aqueles cujo espírito Deus despertou. O mesmo Deus que moveu o coração de Ciro a publicar o decreto moveu também o coração deles para aceitá‑lo, pois isso não se realizou por força humana, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos (Zacarias 4:6).

Era grande a tentação de muitos para permanecerem em Babilônia. Tinham casas confortáveis, haviam estabelecido laços de amizade com os vizinhos e podiam facilmente dizer: “Está bom ficarmos aqui.” Mas o retorno trazia muitas dificuldades. A viagem era longa, suas mulheres e crianças não estavam em condições de viajar, sua própria terra lhes parecia agora estranha e o caminho de volta era desconhecido.

O chamado era: “Subi a Jerusalém”; mas o que encontrariam ali? A cidade estava em ruínas, cercada de inimigos, e eles pareceriam presa fácil. Muitos, por esses motivos, ficaram para trás e preferiram permanecer em Babilônia, ou pelo menos não seguir com o primeiro grupo.

Ainda assim, alguns venceram todos esses obstáculos. Abriram o caminho e não temeram os perigos à frente. Eram aqueles cujo espírito Deus havia levantado. Pelo seu Espírito e pela sua graça, Deus lhes deu um desejo nobre de liberdade, um amor à sua própria terra e um anseio pelo culto aberto e público a Deus. Se Deus os tivesse deixado entregues a si mesmos e à simples sabedoria humana, teriam permanecido em Babilônia.

Em vez disso, ele pôs em seus corações o impulso de voltarem‑se para Sião e perguntarem o caminho para lá, como estrangeiros em terra alheia (Jeremias 50:5). De certo modo, eram como Abraão, que deixou a terra dos caldeus sem saber para onde ia (Hebreus 11:8). A lição é clara: todo bem que fazemos vem da graça de Deus. É ele quem levanta o nosso espírito para a obra e opera em nós tanto o querer como o efetuar, segundo o seu beneplácito.

Nossa inclinação natural pende para este mundo e para as coisas terrenas. Se o coração se eleva para qualquer coisa realmente boa, seja em desejos, seja em ações, é Deus quem o eleva. O chamado e a oferta do evangelho se parecem com o decreto de Ciro. Boas‑novas são anunciadas a cativos (Lucas 4:18). Aqueles que estão sob o jugo injusto do pecado e sob o justo juízo de Deus podem ser libertos por Jesus Cristo.

Quem quiser voltar‑se para Deus, em arrependimento e fé, pode fazê‑lo. Cristo abriu o caminho: da escravidão do pecado para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. A oferta é feita a todos. Cristo a apresenta na autoridade que o Pai lhe deu, autoridade imensamente maior que a de Ciro (verso 2), e com a incumbência de edificar a casa de Deus, isto é, de estabelecer uma igreja no mundo e um reino entre as pessoas.

Muitos, porém, ao ouvir essa mensagem de alegria, preferem ficar em Babilônia. Amam seus pecados e não aceitam pagar o preço de uma vida santa. Mas alguns rompem com todos os desânimos e se dispõem a edificar a casa de Deus. Preferem ter o céu como alvo de sua fé, custe o que custar. Estes são os que Deus elevou acima do mundo e da carne, tornando‑os voluntários no dia do seu poder (Salmo 110:3). Assim, a pátria celestial será povoada, ainda que muitos pereçam em Babilônia, e a oferta do evangelho não será em vão.

Ciro também ordenou que os vizinhos dos que voltavam os ajudassem, e assim aconteceu. Todos ao redor lhes deram prata, bens e outros recursos para custear a viagem e auxiliar na construção e no preparo tanto de suas próprias casas como do templo de Deus. Como o tabernáculo foi feito com os bens tomados do Egito, e o primeiro templo contou com o auxílio de estrangeiros, assim o segundo templo foi sustentado por dádivas dos caldeus. Isso aponta para o tempo em que os gentios seriam recebidos na igreja.

Deus pode, quando quer, mover estranhos a serem bondosos com seu povo, fazendo aqueles que antes o enfraqueciam tornarem‑se seu apoio. “A terra ajudou a mulher”, diz a Escritura. Além daquilo que os próprios judeus deram de boa vontade por amor a Deus e à sua casa, muito lhes foi dado, por assim dizer, sem plena consciência ou intenção, pelos babilônios, que Deus moveu de modo que eles mesmos não saberiam explicar.

Ciro também mostrou sinceridade ao restaurar os utensílios do templo, como se lê nos versículos 7 e 8. Não apenas libertou o povo de Deus, mas restituiu também os objetos sagrados que pertenciam à casa do Senhor. Isso manifesta o cuidado com que Deus preservou esses utensílios. Não se perderam, não foram derretidos, nem tão confundidos com outros que não pudessem mais ser reconhecidos. Estavam todos disponíveis quando chegou o tempo determinado.

De modo semelhante, Deus tem o mesmo cuidado com os vasos vivos de misericórdia, os vasos de honra, isto é, aqueles que ele salva e usa em seu serviço (2 Timóteo 2:19-20). “O Senhor conhece os que são seus, e nenhum deles perecerá.” Embora esses utensílios do templo tenham sido colocados no templo de um ídolo e provavelmente usados no culto idólatra, foram devolvidos para serem novamente usados a serviço de Deus. Aquilo que pertence a Deus ele haverá de recuperar, e o que o valente levou será tomado e colocado a serviço do verdadeiro Vencedor.

Judá ainda tinha um príncipe, mesmo no cativeiro. Sesbazar, entendido como sendo o mesmo que Zorobabel, é chamado aqui de príncipe de Judá. Os caldeus o chamavam Sesbazar, nome que se interpreta como alegria na aflição. Entre seu próprio povo, era conhecido como Zorobabel. Ele se considerava estrangeiro em Babilônia e via Jerusalém como seu verdadeiro lar, embora, segundo Josefo, servisse como chefe da guarda do rei da Babilônia. Cuidava dos interesses dos judeus e provavelmente exercia autoridade sobre eles, talvez porque Joaquim, também chamado Jeconias, o tivesse designado como herdeiro, por pertencer à casa de Davi.

Os utensílios sagrados foram contados e entregues a ele, e ele cuidou de que fossem levados em segurança para Jerusalém. Isso encorajaria os construtores, pois já tinham ricas peças prontas para o templo, assim que ele fosse concluído. Mesmo que as ordenanças de Deus, como os vasos do santuário, sejam corrompidas e mal usadas na Babilônia moderna, serão, a seu tempo, restauradas ao seu uso e fim corretos. Nenhuma parte da ordem estabelecida por Deus deixará de ser cumprida.