Ezequiel 7:1 - Significado e aplicacao

Aqui se apresenta um aviso claro da destruição da terra de Israel, que agora se aproximava deles com rapidez. Deus, por meio do profeta, não apenas envia o aviso, mas o repete com as mesmas palavras para mostrar que o juízo é certo, está próximo e é profundamente sentido pelo próprio profeta. Deus quer que o povo também o sinta, mas eles estão surdos, insensíveis e intocados por essa mensagem.

Quando uma cidade está em chamas, ninguém busca linguagem elegante ou frases bem trabalhadas. Clama-se pelas ruas com voz forte e dolorosa: “Fogo! Fogo!”. Da mesma maneira, o profeta brada: “Um fim! Um fim! Vem o fim, vem o fim; eis que vem”. Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça.

“Vem o fim, o fim vem” (Ezequiel 7:2), e novamente (Ezequiel 7:3, Ezequiel 7:6). Agora o fim vem sobre eles. É o fim para o qual todos os seus pecados estavam conduzindo, o fim sobre o qual Deus os advertira repetidas vezes, quando perguntava por meio de seus profetas: “Que fareis no fim disso tudo?”. É o fim para o qual todos os juízos anteriores caminhavam, como meios para completar a sua ruína. É também o fim de sua condição nacional, a destruição definitiva da nação, assim como o dilúvio foi o fim de toda carne (Gênesis 6:13).

Eles haviam alimentado a expectativa de que as suas dificuldades logo terminariam. Mas Deus diz: “Sim, chegou o fim, mas um fim miserável, não o fim que vocês esperavam”. O remanescente piedoso no meio deles, porém, tinha uma promessa diferente, uma de boa esperança futura (Jeremias 29:11). Era este o fim sobre o qual Moisés queria que meditassem (Deuteronômio 32:29), e por Jerusalém não tê-lo lembrado, caiu de maneira espantosa (Lamentações 1:9). Esse fim demorou muito a chegar, mas agora veio. A ruína dos pecadores vem devagar, mas vem de forma certeira. Ela chegou, e está pronta para encontrá-los.

Isso também aponta para a posterior destruição daquela nação pelos romanos, da qual o juízo pelos caldeus foi apenas um primeiro exemplo. E aponta ainda mais longe, para a destruição final do mundo dos ímpios. O fim de todas as coisas está próximo, e o último fim de Jerusalém foi uma figura do fim do mundo (Mateus 24:3). Ah, se pudéssemos ver o fim dos tempos como próximo, e o nosso próprio fim ainda mais próximo, para assegurarmos um desfecho feliz no fim dos dias! (Daniel 12:13)

Esse fim vem sobre os quatro cantos da terra. Sendo a ruína final, será também completa. Nenhuma parte do país escapará, nem mesmo a mais distante. Assim será na destruição do mundo, pois todas essas coisas serão desfeitas. E assim será na destruição dos pecadores, pois ninguém pode evitá-la. Ah, se a impiedade dos ímpios chegasse ao fim antes que os conduzisse ao seu fim!

“Um mal, eis que um só mal veio; eis que vem” (Ezequiel 7:5). O pecado é um mal, e o único mal em seu sentido mais profundo, pois não contém bem algum e é o pior de todos os males. Mas aqui as palavras se referem ao mal da aflição. É um único mal, e esse único basta para consumar a ruína da nação. Não é necessário mais nada para completar a obra. Esse mal fará um fim total, e a angústia não precisará levantar-se segunda vez (Naum 1:9).

É também um mal sem exemplo ou igual, um mal que fica sozinho. Não se pode apontar outro caso semelhante. Para os impenitentes, é um “só mal”, porque endurece seus corações e atiça seus desejos corrompidos. Mas outros o recebem de forma diferente, porque a graça de Deus o torna proveitoso para eles. Foram enviados para a Babilônia para o seu bem (Jeremias 24:5). Os ímpios bebem a borra amarga do cálice, enquanto os justos o encontram misturado com misericórdia (Salmo 75:8). O mesmo sofrimento é apenas amargo para uns, e em parte bom para outros, conforme a forma como respondem a ele e o utilizam.

Mas, quando o fim, o fim vier sobre o mundo ímpio, então virá sobre ele um mal, um só mal, e não antes. Os piores sofrimentos desta vida ainda têm algum alívio misturado. Mas as dores dos condenados são um mal, um só mal.

Chegou o tempo, o tempo determinado, para esse único mal e para esse fim completo. Deus tem um tempo estabelecido para todos os seus propósitos e, no momento certo, eles serão executados. Isso é especialmente verdadeiro quanto ao seu juízo sobre os ímpios e a justa retribuição conforme o que merecem, o dia em que o seu reto juízo será revelado. Ele vê esse dia se aproximando, quer nós o percebamos, quer não.

Eles são avisados disso repetidas vezes (Ezequiel 7:10): o dia há muito adiado finalmente chegou. “Vem o tempo, chegado está o dia… o dia do tumulto está perto” (Ezequiel 7:7, Ezequiel 7:12). Mesmo que juízos ameaçados sejam demorados por longo tempo, não são cancelados. O momento de cumpri-los chegará. A paciência de Deus pode adiá-los, mas apenas o arrependimento sincero e uma vida transformada podem afastá-los de fato.

“A manhã vem sobre ti” (Ezequiel 7:7), e novamente: “Eis o dia, eis que vem; saiu a manhã” (Ezequiel 7:10). O dia da aflição está raiando, e o dia da destruição já começou. A manhã traz à luz aquilo que estava oculto. Eles pensavam que seus pecados secretos nunca seriam expostos, mas agora serão. Naqueles tempos, muitas vezes os criminosos eram executados pela manhã, e tal manhã de juízo agora vem sobre eles: um dia de angústia para os pecadores, o ano de seu castigo.

Vê-se como esse povo era obtuso. Mesmo já tendo começado a sua destruição, ainda não a reconheciam, e precisavam ser advertidos repetidamente. O dia da angústia, angústia de verdade, está perto, e não apenas o eco da angústia, não um mero boato ou rumor. Queriam imaginar que era apenas um alarme sem fundamento, como se o inimigo fosse apenas a sombra dos montes, como disse Zebul a Gaal (Juízes 9:36), e como se as notícias ouvidas fossem apenas um som vazio, refletido pelas colinas. Mas a tribulação era real, e logo o descobririam.

Tudo isso vem da ira de Deus, e agora vem sem a misericórdia que algumas vezes suavizava tais juízos. É dessa fonte que procedem todas essas calamidades, e é essa a amargura que torna o sofrimento tão pesado. Deus diz: “Enviarei contra ti o meu furor”. Note-se que Deus governa a sua ira. Ela não irrompe sem a sua permissão, nem atinge ninguém senão por sua ordem.

A declaração vai se intensificando: “Em breve derramarei sobre ti o meu furor, e cumprirei em ti a minha ira” (Ezequiel 7:8). Isso significa que ele executará todo o propósito de seu furor e levará a efeito todos os seus resultados. Essa ira não recai apenas sobre alguns, como exemplos. Vem sobre toda a multidão (Ezequiel 7:12, Ezequiel 7:14). Toda a nação se tornou um vaso de ira, preparado para destruição.

Às vezes Deus se lembra da misericórdia mesmo na ira, mas agora declara: “O meu olho não te poupará, nem terei piedade” (Ezequiel 7:4, Ezequiel 7:9). Aqueles que desprezaram a misericórdia quando lhes foi oferecida receberão juízo sem misericórdia.

Tudo isso é justa punição por seus pecados, resultado de suas próprias escolhas insensatas. Esse ponto é enfatizado aqui para que aprendessem a reconhecer que Deus é justo em tudo o que lhes traz. Deus nunca envia a sua ira sem sabedoria e justiça. Por isso ele diz: “Eu te julgarei conforme os teus caminhos” (Ezequiel 7:3). Examinará sua conduta, a comparará com a sua lei e então os retribuirá conforme merecem (Ezequiel 7:4).

Mesmo nos juízos mais severos, Deus apenas devolve às pessoas o fruto do seu próprio modo de vida. Em certo sentido, são açoitados com a própria vara. Quando Deus acerta contas com um povo pecador, traz à vista cada ofensa. Diz que lhes dará segundo todas as suas abominações (Ezequiel 7:3). Sua culpa será exposta e mostrada como odiosa (Salmo 36:2). O que antes estava oculto agora será trazido à luz e visto como tendo estado no centro da sua vida (Ezequiel 7:4). O próprio pecado deles se tornará repugnante para eles. Isso se aproxima da “abominação da desolação”, a terrível impureza que conduz à ruína (Mateus 24:15).

Ou o sentido pode ser que as punições por seus pecados estarão no meio deles, tocando-os no coração (Jeremias 4:18). Por isso Deus não os poupará nem terá piedade. Mesmo enquanto ele lhes retribui segundo os seus caminhos, ainda continuam pecando em meio à sua própria aflição. Suas abominações permanecem em seu coração, ali acolhidas e protegidas. Isso é repetido em Ezequiel 7:8 e Ezequiel 7:9: “Eu te julgarei, eu te recompensarei”.

Dois pecados são mencionados em especial como motivo desses juízos: o orgulho e a opressão. Deus os abaterá porque se exaltaram. A vara do castigo floresceu, mas o orgulho foi o botão que apareceu primeiro (Ezequiel 7:10). O que primeiro brota em forma de pecado, depois floresce em juízo. O orgulho de Judá e Jerusalém se manifestava em todas as classes do povo, como botões que surgem numa árvore na primavera.

Seus inimigos os tratarão com dureza, porque eles mesmos haviam se tratado com dureza uns aos outros (Ezequiel 7:11). A violência se tornou uma vara de impiedade. Isso significa que a crueldade entre eles havia sido apoiada e protegida pelo poder dos governantes. A vara do governo tinha se tornado uma vara de maldade, e a violência se tornara aberta e ousada. Como se vê “debaixo do sol, no lugar do juízo, ali havia impiedade” (Eclesiastes 3:16; Isaías 5:7). Seja qual for o bem produzido pelos juízos de Deus, a raiz deles está sempre em nosso pecado.

Não haverá fuga possível desses juízos, nem barreira forte o bastante para detê-los. Eles se estenderão sobre todos, sem deixar remédio. A morte, em suas muitas formas, dominará tanto na cidade como no campo, dentro e fora dos muros (Ezequiel 7:15). O homem não estará seguro em lugar algum. Quem estiver no campo morrerá à espada, pois todo campo se tornará campo de batalha; quem estiver na cidade, mesmo na cidade santa, não encontrará ali refúgio, mas será consumido pela fome e pela peste. Como o pecado se espalhou tanto na cidade quanto no campo, a destruição também alcançará ambos.

Nenhum dos marcados para a morte escapará. “Nenhum deles restará.” Nenhum dos opressores soberbos, que feriram seus pobres vizinhos com a sua vara de impiedade, será poupado. Todos serão varridos pela ruína que se aproxima (Ezequiel 7:11). Nenhum dos bandos que eles incitaram ao mal, nem sequer os seus próprios familiares, permanecerá. Não ficará raiz nem ramo. Essa multidão, essa turba, sentirá de modo especial o juízo divino, pois a ira está sobre toda a multidão (Ezequiel 7:12, 7:14), e a visão diz respeito a todo esse povo (Ezequiel 7:13). O juízo os levará em grande número, e eles não conseguirão salvar a si mesmos nem aos seus líderes. Quando Deus envia o juízo com autoridade, nenhuma multidão pode resistir-lhe. Ainda que se unam, os ímpios não ficarão sem castigo.

Os que morrerem não serão pranteados (Ezequiel 7:11). Não haverá lamento por eles, porque quase não restará quem os chore, senão os que logo irão segui-los. Os tempos serão tão terríveis que se tenderá mais a invejar os mortos do que a chorar por eles. Os mortos serão considerados bem-aventurados, pois foram tirados do meio de tanta miséria, sem ver nem compartilhar tamanha ruína (Jeremias 16:4, 16:5).

Eles também não poderão resistir. O decreto já foi proferido, e a visão a respeito deles não será revogada (Ezequiel 7:13). Deus não voltará atrás, e eles não poderão frustrar seu propósito. A palavra cumprirá plenamente aquilo para que foi enviada. A palavra de Deus sempre se cumpre. Assim, em primeiro lugar, nenhum indivíduo pode resistir a Deus apoiando-se numa vida de pecado. É inútil que os pecadores insistam em enfrentar Deus e seus juízos como fizeram antes. Jamais alguém endureceu o coração contra Deus e prosperou. Os que se fortalecem na maldade acabarão descobrindo que não apenas se enfraquecem, mas se arruínam a si mesmos (Salmo 52:7).

Em segundo lugar, a multidão não pode resistir ao fluxo desses juízos nem fazê-los recuar (Ezequiel 7:14). Tocam a trombeta para reunir soldados e animá-los. Julgam-se prontos para a batalha, mas tudo é vão. Ninguém se apresenta de fato, ou, se se apresenta, não tem ânimo para enfrentar o inimigo. Se Deus é contra nós, ninguém poderá ser por nós de forma realmente eficaz.

Eles também não poderão esperar que sua prosperidade volte a sustentá-los na angústia. Precisarão considerar tudo como perdido. Por isso, o comprador não deve se alegrar por estar enriquecendo, nem o vendedor deve se entristecer por perder seus bens e empobrecer (Ezequiel 7:12). Isso mostra quão vazias são as coisas deste mundo. Nos tempos difíceis, quando mais pensamos precisar delas, pode ser quando menos as estimamos. Quem vendeu tem menos a perder, e quem comprou apenas acrescentou peso às suas preocupações e temores. Sendo este mundo passageiro, quem compra deve viver como se não possuísse plenamente o que tem, pois não sabe quão cedo poderá perdê-lo (1 Coríntios 7:29-31).

Também se diz: “O vendedor não tornará ao que vendeu, estando ainda entre os vivos” (Ezequiel 7:13). Ainda que escape da espada e da doença e viva até o ano do jubileu, não recuperará sua terra. A razão é que nenhuma herança voltará a ser desfrutada ali antes de se completarem os setenta anos. Só então o povo voltará às suas propriedades e retomará o que é seu.

Jeremias, confiando nessa promessa, comprou o campo de seu tio por essa época. Contudo, como lhe fora advertido, o comprador não se alegrou, mas se entristeceu (Jeremias 32:25).

Deus também se fará conhecido em tudo isso. “Sabereis que eu sou o SENHOR” (Ezequiel 7:4), “que eu sou o SENHOR que firo” (Ezequiel 7:9). As pessoas olham apenas para as causas secundárias e pensam que é Nabucodonosor quem as está golpeando, mas serão levadas a ver que ele é apenas a vara na mão de Deus. É a mão do SENHOR que as fere, e quem pode medir a força dessa mão? Os que não quiseram reconhecer que era o SENHOR quem lhes fazia o bem serão levados a reconhecer que é o SENHOR quem os fere, pois, de um modo ou de outro, Ele será conhecido.