Ezequiel 48:31 - Significado e aplicação

Aqui temos mais detalhes sobre a cidade que seria edificada como capital dessa terra gloriosa, e como lugar para onde viriam pessoas de todas as partes para adorar no santuário próximo. Em nenhum momento ela é chamada de Jerusalém, e a terra não é chamada de Canaã, embora tenhamos um relato tão completo de seus limites. Os antigos nomes ficam para trás para mostrar que a antiga ordem passou, e que tudo se fez novo.

Sobre essa cidade, observe primeiro seus limites exteriores e a faixa de terra separada para seu uso e conforto. De cada lado, a terra ao redor media 4.500 unidades, 18.000 ao todo (Ezequiel 48:35). Mas não está claro que unidade é essa. O capítulo não diz se são canas de medir, como alguns entendem a partir da menção em Ezequiel 48:8, ou côvados, como outros pensam com base em Ezequiel 45:2 e Ezequiel 47:3.

É mais provável que, onde os côvados não são mencionados, a medida seja a cana de medir. Ainda assim, os que entendem como côvados também divergem se se trata do côvado comum, de aproximadamente meio metro, ou de um côvado maior, de agrimensura, usado para facilitar a medição de terras. Alguns dizem que esse côvado maior equivalia a seis côvados comuns; outros, que era algo em torno de três côvados e meio. Nesse caso, 1.000 côvados corresponderiam a cerca de 1.000 passos, aproximadamente uma milha.

Nossa incerteza aqui em si já sugere que essas coisas têm um sentido espiritual. O ponto principal é que a Sabedoria Infinita, isto é, a sabedoria ilimitada de Deus, ordenou a igreja do evangelho com exata equidade e proporção. Não conseguimos enxergar isso plenamente agora, mas compreenderemos quando chegarmos ao céu.

Em segundo lugar, observe o número de suas portas. A cidade tinha doze portas ao todo, três de cada lado, o que combina com a sua forma quadrada. Essas doze portas traziam os nomes das doze tribos. Como a cidade seria suprida por todas as tribos de Israel (Ezequiel 48:19), era apropriado que cada tribo tivesse sua própria porta. E como Levi é incluída aqui, Efraim e Manassés são contados juntos sob o nome de José, para que o número permaneça doze (Ezequiel 48:32).

Do lado norte estavam as portas de Rúben, Judá e Levi (Ezequiel 48:31). Do lado leste, as de José, Benjamim e Dã (Ezequiel 48:32). Do lado sul, as de Simeão, Issacar e Zebulom (Ezequiel 48:33). Do lado oeste, as de Gade, Aser e Naftali (Ezequiel 48:34). De modo semelhante, a visão de João sobre a nova Jerusalém, chamada ali “a cidade santa”, mostra doze portas, três de cada lado, e nelas estão escritos os nomes das doze tribos de Israel (Apocalipse 21:12-13).

Isso ensina que há livre acesso à igreja de Cristo, tanto neste mundo como na glória, para todos os que vêm pela fé, de toda tribo e de todas as direções. Cristo abriu o reino dos céus para todos os que creem. Quem quiser pode vir e tomar de graça da água da vida e da árvore da vida.

Em terceiro lugar, observe o nome dado a essa cidade. Desde o dia em que for reedificada segundo esse modelo, não será mais chamada Jerusalém, que significa “visão de paz”, mas Jeová Shammah: “O Senhor está ali” (Ezequiel 48:35). Isso significa, em primeiro lugar, que, depois do retorno dos cativos, eles teriam sinais claros da presença de Deus e de sua habitação no meio deles, tanto em seu culto quanto em sua providência, isto é, na maneira como ele dirige os acontecimentos. Não precisariam mais perguntar, como seus antepassados: “Está o Senhor no meio de nós ou não?” Veriam que ele realmente estava com eles.

Ainda que enfrentassem muitas aflições, seriam como a sarça que ardia e não se consumia, porque o Senhor estava ali. Mas quando Deus deixou o templo e, por assim dizer, disse: “Vamos daqui”, sua casa logo ficou desolada. Uma vez que deixou de ser a casa dele, não permaneceu por muito tempo como casa deles.

Isso também significa que a igreja do evangelho tem a presença de Deus em seu meio. Não é a Shekinah, aquele sinal visível da glória divina no Antigo Testamento, mas é um sinal seguro de sua presença, por meio do seu Espírito. Onde o evangelho é fielmente pregado, onde as ordenanças evangélicas são corretamente observadas, e onde Deus é adorado somente em nome de Jesus Cristo, pode-se dizer com verdade: “O Senhor está ali.” Ele prometeu: “E eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos” (Mateus 28:20).

O Senhor está ali em sua igreja para governá-la, protegê-la e defendê-la, e para receber e honrar os adoradores sinceros. Ele está perto para ouvir todos os que o invocam. Isso deve nos prender à comunhão dos crentes, porque o Senhor está ali. Onde mais poderíamos ir para achar algo melhor? Isso também é verdadeiro de todo cristão autêntico. Ele vive em Deus, e Deus vive nele. Onde quer que haja um princípio vivo de graça, isto é, a obra salvadora de Deus no coração, pode-se dizer em verdade: “O Senhor está ali.”

Isso também mostra que a glória e a alegria do céu dependerão principalmente disto: o Senhor está ali. A descrição que João faz daquele estado bendito vai muito além desta em muitos aspectos. Lá tudo é ouro, pérolas e pedras preciosas. É muito maior, muito mais luminoso, e não precisa do sol. Mas as duas descrições concordam no ponto principal: a presença de Deus é o centro da alegria do céu.

Ali, a felicidade dos santos glorificados está nisto: Deus mesmo estará com eles (Apocalipse 21:3), e aquele que está assentado no trono habitará entre eles (Apocalipse 7:15). Aqui também, a coroa da bem-aventurança dessa cidade santa é que o Senhor está ali.