Ezequiel 44:4 - Significado e aplicação

Esta visão é, em essência, a mesma que apareceu no início do capítulo 43. O profeta precisa olhar de novo para o que já tinha visto e ouvir de novo o que já tinha ouvido. Mais uma vez ele vê a casa cheia da glória do Senhor, e isso o enche de santo temor. Por isso ele cai com o rosto em terra, a postura mais humilde de adoração e sinal de profunda reverência: “então caí sobre o meu rosto” (Ezequiel 44:4). Quanto mais contemplamos a glória de Deus, mais baixos nos veremos a nós mesmos.

Em seguida, Deus encarrega o profeta de prestar a máxima atenção a tudo o que vê e ouve (Ezequiel 44:5). Ele deve observar cuidadosamente a entrada da casa e todas as suas saídas, cada porta e cada passagem do santuário. Esses detalhes importavam, e ele devia guardá‑los bem na memória. Ao aprender as coisas divinas, não devemos ficar apenas em ideias abstratas; é preciso também conhecer o caminho simples e determinado para andar com Deus, para “entrar e sair” e achar pastagem diante dele.

Deus o envia de volta ao povo, à casa rebelde de Israel (Ezequiel 44:6). É triste que um povo em aliança com Deus seja chamado de rebelde por aquele que os conhece perfeitamente. Se a casa de Israel é rebelde, quem poderá ser chamado realmente de súdito fiel? Ainda assim, isso revela a rica misericórdia de Deus. Embora tivessem sido rebeldes, ele não os rejeita de vez: envia‑lhes um mensageiro para chamá‑los de volta à lealdade, o que não faria se quisesse apenas destruí‑los. Toda a raça humana compartilha esse caráter rebelde, mas nosso Senhor Jesus, quando subiu às alturas, recebeu dons para os homens, até mesmo para os rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse no meio deles (Salmo 68:18).

O profeta deve, primeiro, declarar a culpa do povo e expor as suas rebeliões. Ele tem de mostrar à casa de Jacó os seus pecados. Aqueles que são enviados para consolar o povo de Deus precisam, antes, convencê‑los do pecado, para que estejam preparados para o consolo. É isso que ele deve dizer: “Basta de todas as vossas abominações” (Ezequiel 44:6). Quem já andou muito tempo no pecado deve considerar esse tempo mais que suficiente, longo demais, e começar a voltar‑se enquanto ainda há oportunidade. Deve pensar, como a Escritura ensina, que o tempo passado na prática de tais coisas já basta (1 Pedro 4:3). Já deveriam estar cansados de seus pecados e enojados deles.

Uma das acusações contra eles era terem admitido à participação nos privilégios do santuário pessoas que não tinham direito de estar ali. Deus havia determinado que o estrangeiro que se aproximasse indevidamente deveria morrer, mas eles não só desprezaram essa ordem, como ainda trouxeram tais pessoas para dentro por iniciativa própria (Ezequiel 44:7). Eram incircuncisos na carne, isto é, não estavam sob o sinal da aliança e não tinham direito legítimo de entrar no santuário. Ao fazerem isso, quebravam a aliança da circuncisão e derrubavam o muro que distinguia Israel das outras nações. Se esses de fora fossem piedosos e sinceros, o pecado não seria tão grande; mas eram também incircuncisos de coração, obstinados, sem mudança, estranhos a Deus e à bondade. Quando vinham oferecer sacrifícios, os líderes os traziam junto para participarem do banquete com eles, porque apreciavam sua companhia. Isso era uma de suas abominações e profanava o santuário de Deus. Equivalia a dar o que é santo aos cães (Mateus 7:6).

É grave ofensa admitir pessoas abertamente ímpias e sem temor de Deus a atos especiais de culto. Essa falta de cuidado contamina o santuário de Deus e o provoca à ira. Outra acusação era terem colocado as pessoas erradas para dirigir o serviço do santuário. Somente sacerdotes e levitas deviam ministrar ali, embora nem todo sacerdote ou levita servisse da mesma forma ou ao mesmo tempo. Os homens mais bem qualificados deveriam ser escolhidos: sábios, sérios, zelosos e cuidadosos com as coisas sagradas. Em vez disso, escolheram segundo seu próprio interesse, e não para a honra de Deus. Nomearam guardas do encargo de Deus no seu santuário visando ao próprio proveito: homens de quem gostavam, de quem poderiam tirar vantagem, ou que se prestassem a agradá‑los, fechando os olhos para as regras do santuário. Desse modo, não guardaram o encargo das coisas santas de Deus.

O profeta deve também dizer ao povo o que deveria ter sido feito. Nenhum estranho devia entrar no santuário de Deus sem antes se submeter às suas leis (Ezequiel 44:9). Isso não exclui gentios penitentes e crentes, pois o “estranho” aqui é aquele incircunciso de coração, que não concorda verdadeiramente com a aliança nem abandona o pecado. Os gentios crentes são circuncidados em sentido espiritual, com uma circuncisão não feita por mãos humanas (Colossenses 2:11). Essa circuncisão interior, realizada pelo Espírito e não apenas na letra, era algo que muitos judeus incrédulos desprezavam, embora fossem rigorosos em manter gentios incircuncisos fora do santuário. O mesmo espírito aparece na fúria deles contra Paulo, quando imaginaram que ele tinha introduzido gregos no templo (Atos 21:28).