Ezequiel 37:1 - Significado e aplicacao

Aqui temos uma visão de ressurreição, da morte para a vida, e é uma visão gloriosa. Trata-se de algo que a natureza não consegue explicar nem produzir. Não chegaríamos sequer a imaginar tal coisa, se Deus não a tivesse revelado, mas a sua palavra a torna certa.

Alguns usam esta visão como apoio para a doutrina da ressurreição final dos mortos. Argumentam que, de outro modo, não seria um sinal adequado para fortalecer a fé na promessa de livramento da Babilônia, assim como a promessa do Messias fortaleceu a fé em um livramento anterior (Isaías 7:14). Quer esse seja ou não o ponto principal, a visão descreve de forma vívida três tipos de ressurreição, além daquela que ela primeiramente significava como sinal.

Primeiro, ela representa a ressurreição das almas da morte do pecado para a vida da justiça. É uma vida santa, celestial, espiritual e centrada em Deus, produzida pela graça divina atuando juntamente com a palavra de Cristo (João 5:24-25). Segundo, ela representa a ressurreição da igreja do evangelho, ou de qualquer parte dela, de um estado de sofrimento e perseguição para um estado de liberdade e paz, especialmente sob o cativeiro da Babilônia do Novo Testamento. Terceiro, ela representa a ressurreição do corpo no grande dia, especialmente os corpos dos crentes, que ressuscitarão para a vida eterna.

Devemos notar os detalhes da visão. Primeiro, o profeta foi levado a ver a condição miserável daqueles ossos mortos. Por um impulso profético e por poder divino, foi transportado, na visão, para um vale, provavelmente a mesma planície mencionada em (Ezequiel 3:22), onde Deus já havia falado com ele. O vale estava cheio de ossos, ossos de homens mortos, espalhados pelo chão. Parecia o resultado de uma batalha terrível, em que os mortos tinham ficado sem sepultura até que a carne se consumisse e restassem apenas os ossos, quebrados e espalhados por toda parte.

Ele andou ao redor deles e viu que eram muito numerosos. Isso é verdadeiro em relação aos mortos em geral, pois multidões já desceram à sepultura. Ele viu também que eram muito secos, expostos por longo tempo ao sol e ao vento. Ossos que um dia tiveram medula perdem toda a umidade depois da morte e se tornam secos como pó. Agora, o corpo é protegido pelos ossos; então, porém, os próprios ossos se mostram sem defesa.

Os judeus na Babilônia eram como esses ossos mortos e secos. Pareciam muito improváveis de se reunir novamente, improváveis até de se tornarem um simples esqueleto, quanto mais um corpo vivo. Contudo, jaziam insepultos no vale aberto, o que deixava uma esperança de ressurreição, assim como aconteceu com as duas testemunhas em (Apocalipse 11:8-9). Os ossos de Gogue e Magogue deviam ser enterrados, porque sua ruína seria definitiva (Ezequiel 39:12, 39:15). Mas os ossos de Israel estavam no vale aberto, debaixo do olhar do céu, porque havia esperança para eles no fim.

O profeta também foi levado a confessar que o caso deles era desesperador, a menos que o próprio Deus interviesse. O Senhor lhe perguntou: “Filho do homem, poderão viver estes ossos?”, isto é, será que isso é possível? Você consegue imaginar como poderia acontecer? A sabedoria humana pode restaurar vida a ossos secos, ou a política humana pode trazer de volta uma nação cativa? O profeta respondeu: “Senhor Deus, tu o sabes”. Ele não disse: “Eles não podem viver”, porque não queria limitar o Santo de Israel. Deixou a questão nas mãos de Deus, como se dissesse: “Se tu não lhes deres vida, certamente não viverão”. Deus conhece perfeitamente tanto o seu poder como os seus propósitos, e quer que confiemos neles. Suas obras maravilhosas só podem ser realizadas pelo seu próprio conselho e pelo seu próprio poder.

O meio usado para reunir aqueles ossos espalhados e dar-lhes vida foi a profecia. Ezequiel é ordenado a profetizar sobre aqueles ossos (Ezequiel 37:4, 37:9) e a profetizar ao vento. Ele obedeceu, como lhe foi mandado (Ezequiel 37:7, 37:10). Ele tinha de pregar, e assim fez, e os ossos mortos viveram porque Deus deu poder à sua palavra. Ele também tinha de orar, e assim fez, e os ossos mortos viveram em resposta à oração, porque o sopro de vida entrou neles.

Isso mostra o poder da palavra e da oração, e a necessidade de ambas, na vivificação de almas mortas. Deus manda que seus ministros profetizem sobre ossos secos. Devem dizer-lhes: “Vivei”, e repetir isso, de novo e de novo: “Ó ossos secos, ouvi a palavra do Senhor”. Mas, se chamarmos e chamarmos e ainda assim continuarem mortos e muito secos, devemos orar com insistência para que o Espírito atue juntamente com a palavra: “Vem, ó sopro, e assopra sobre estes”. Deus pode salvar almas sem a nossa pregação, mas a nossa pregação não pode salvá-las sem a graça de Deus, e essa graça deve ser buscada por meio da oração.

Os ministros devem usar os meios de graça com fidelidade e diligência, mesmo quando parece haver pouca esperança de sucesso. Profetizar a ossos secos parece tão inútil quanto regar um graveto seco. Contudo, quer as pessoas ouçam, quer recusem ouvir, devemos cumprir o nosso dever e profetizar conforme somos ordenados, em nome daquele que ressuscita os mortos e dá vida.

O resultado desses meios foi maravilhoso. Aqueles que obedecem como lhes é ordenado, mesmo quando a obra parece desanimadora, não precisam duvidar de que Deus abençoará os meios que ele mesmo estabeleceu. Ezequiel falou sobre os ossos no vale, e eles se tornaram corpos humanos. Primeiro, ele devia dizer-lhes que Deus certamente lhes daria vida: “Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Viveréis” (Ezequiel 37:5-6). Quem pronuncia a palavra também realiza a obra. Aquele que diz: “Viverão”, é o mesmo que os fará viver. Ele os cobrirá de carne e pele, como fez no princípio (Jó 10:11). O Deus que nos formou de modo tão maravilhoso pode também nos refazer, pois seu braço não está encolhido.

Então os ossos foram novamente ajustados e organizados. Podemos imaginar o profeta falando com crescente vigor, à medida que via o que dizia começar a acontecer. A abertura, o selamento e a aplicação das promessas de Deus são os meios habituais pelos quais ele nos comunica uma nova vida, divina. Enquanto Ezequiel profetizava na visão, ouviu‑se um som vindo do céu em resposta às suas palavras. Pode ter sido o movimento dos anjos, usados como servos da providência de Deus no livramento dos judeus, pois lemos sobre o som de suas asas (Ezequiel 1:24) e o som de seu ir (2 Samuel 5:24). E houve um tremor, um agitar‑se entre os ossos.

Até mesmo ossos mortos e secos começam a se mover quando são chamados a ouvir a palavra do Senhor. Isso se mostrou quando Ciro, rei da Pérsia, proclamou a liberdade, e aqueles cujo coração Deus havia despertado começaram a cogitar de usar essa liberdade e se preparar para partir. Quando houve o som, houve também o tremor. Quando Davi ouviu o ruído de marcha por cima das amoreiras, agiu imediatamente, e o chão parecia tremer. Quando Paulo ouviu a voz lhe dizer: “Por que me persegues?”, houve também um tremor de ossos secos, pois ele tremiu e ficou atônito.

Mas não foi só isso. Os ossos se juntaram, cada osso ao seu osso, sob a direção de Deus. Embora haja muitos ossos no corpo humano, nem um só daqueles muitos mortos se perdeu. Nenhum errou o caminho, nenhum errou o lugar. Cada osso parecia saber onde era o seu lugar e encontrou o seu par. Ossos espalhados se reuniram, e ossos separados tornaram a ser unidos. O poder de Deus supriu a esses ossos secos o que cada junta supre em um corpo vivo.

Assim será na ressurreição dos mortos. As partes espalhadas serão recolhidas e ordenadas em seu devido lugar e ordem. Cada osso virá ao seu osso pela mesma sabedoria e poder com que Deus formou os ossos no ventre de uma mulher grávida. No retorno dos judeus, aconteceu algo semelhante. Aqueles que estavam espalhados por diferentes partes da Babilônia voltaram para suas próprias famílias, e todos, como que por comum acordo, se reuniram no lugar marcado para regressar juntos.

Pouco a pouco, nervos e carne cresceram sobre aqueles ossos, e a pele os cobriu (Ezequiel 37:8). Isso se cumpriu quando os cativos ajuntaram seus bens e os que estavam ao redor os ajudaram com prata, ouro e tudo o que precisavam para a viagem de volta (Esdras 1:4). Mesmo assim, ainda não havia fôlego neles. Faltava‑lhes ainda o espírito e a coragem necessários para uma tarefa tão difícil e arriscada como retornar à sua própria terra.

Então Ezequiel levantou os olhos e profetizou ao vento, ou sopro, ou espírito, dizendo: “Vem, ó sopro, e assopra sobre estes mortos”. Ossos secos não seriam melhores do que corpos sem vida. Mas a obra de Deus é completa. Ele não é Deus de mortos, e sim de vivos. Por isso o sopro é chamado, para que vivam. Em resposta, o sopro entrou neles imediatamente (Ezequiel 37:10). Isso mostra que o espírito de vida vem de Deus. Na criação, ele soprou nas narinas do homem o fôlego de vida, e na ressurreição fará o mesmo.

Assim, os cativos desanimados e sem esperança foram maravilhosamente fortalecidos. Ganharam ânimo para vencer todos os obstáculos que havia no caminho do seu retorno. Entregaram-se a isso com grande energia. Então se puseram em pé, um exército sobremodo numeroso, não apenas homens vivos, mas homens úteis, aptos para a guerra e capazes de enfrentar qualquer um que se opusesse a eles. Com Deus, nada é impossível. Ele pode suscitar filhos a Abraão das pedras, e pode levantar de ossos mortos e sequíssimos um exército poderosíssimo para travar suas batalhas e defender a sua causa.

Essa visão também corresponde à condição miserável dos judeus no cativeiro. “Esses ossos”, diz o texto, “são toda a casa de Israel”, tanto as dez tribos quanto as duas. Aqui se vê o que eles são agora, e o que virão a ser. Primeiro, eles são abatidos até o extremo, lançados em profunda desesperança (Ezequiel 37:11). Desistem de si mesmos como se estivessem perdidos. Dizem: “Os nossos ossos se secaram, nossas forças se foram, nosso ânimo se acabou, nossa esperança pereceu. Tudo em que confiávamos para socorro falhou, e estamos cortados. Que outros continuem esperando, se quiserem, mas nós não vemos motivo algum para esperança.”

Quando as aflições se prolongam, as esperanças muitas vezes são frustradas, e toda fonte humana de ajuda falha. Nessa situação, não é de admirar que as pessoas desanimem. Só uma fé viva no poder, na promessa e no cuidado de Deus pode impedir que o espírito morra completamente. Contudo, apesar de estarem tão embaixo, eles serão elevados a grande prosperidade. Justamente porque chegaram ao último extremo, Ezequiel deve profetizar a eles e dizer que agora é o tempo de Deus agir em favor deles. A ideia de “no monte do SENHOR se proverá” está aqui presente, isto é, Deus providenciará quando tudo parecia perdido (Ezequiel 37:12-14).

Eles devem ser informados, em primeiro lugar, de que serão tirados da terra dos seus inimigos, onde estão como pessoas sepultadas vivas: “Abrirei as vossas sepulturas.” Não serão restaurados apenas aqueles que estão espalhados à porta do sepulcro (Salmo 141:7). Até mesmo os que jazem dentro da sepultura serão tirados de lá. O poder do inimigo pode parecer como as travas de um abismo, impossíveis de romper, forte como a morte e cruel como a sepultura, mas Deus o vencerá. Ele pode fazer o seu povo subir das profundezas da terra (Salmo 71:20).

Em segundo lugar, eles serão conduzidos à sua própria terra, onde viverão em paz e prosperidade: “Vos trarei à terra de Israel” e “vos porei na vossa terra” (Ezequiel 37:12, Ezequiel 37:14). Deus diz que porá o seu Espírito neles, e então viverão. Ele nos concede espírito com um propósito bom quando nos dá o seu Espírito, para que tenhamos vida de verdade. Em tudo isso, Deus será honrado. “Sabereis que eu sou o SENHOR” (Ezequiel 37:13) e que eu falei e o fiz (Ezequiel 37:14). Quando Deus dá vida aos mortos, isso redunda em grande honra para ele e para a sua palavra, que ele exaltou acima de tudo o que tem nome, e que continuará a honrar, cumprindo cada parte dela com inteira fidelidade.