Ezequiel 33:10 - Significado e aplicacao

Esses versículos retomam a mesma verdade já apresentada antes em (Ezequiel 18:20 e seguintes). Ali estava claramente exposta a base sobre a qual as pessoas são colocadas diante de Deus, assim como anteriormente se havia declarado claramente a base sobre a qual os ministros de Deus estão colocados. Não é de se estranhar, portanto, que Deus repita isso aqui, ainda que a substância já tivesse sido dada.

Percebe-se primeiro as queixas que o povo fazia contra o modo de Deus lidar com eles. Deus se opunha a eles por meio de sua providência, mas seus corações teimosos ainda não se humilhavam. Eles se esforçavam para se defender, e nisso acabavam acusando o próprio Deus. Suas queixas tinham dois lados, e ambos aumentavam a culpa do pecado e aprofundavam a miséria do castigo.

Em primeiro lugar, reclamavam das promessas e da bondade de Deus, como se nelas não houvesse sinceridade. Ezequiel já lhes havia anunciado: “Vós haveis de apodrecer por causa dos vossos pecados” (Ezequiel 24:23). Ele tinha encerrado suas advertências a Judá e Jerusalém com essa mensagem. Agora, eles torciam essa palavra e a transformavam em acusação, como se Deus a tivesse dito de modo absoluto, apenas para empurrá-los ao desespero. Na verdade, Deus havia falado de forma condicional, para conduzi-los ao arrependimento. É isso que acontece quando pessoas de mente corrompida distorcem as palavras dos ministros de Deus e procuram motivos para contenda.

Deus lhes oferecia vida e felicidade, mas eles alegavam que Deus zombava deles, com palavras que jamais poderiam alcançar. “Se as nossas maldades e os nossos pecados ainda estão sobre nós, como você continua dizendo”, argumentavam, “e se temos de definhar neles e cumprir um cativeiro miserável, sem que o arrependimento traga ajuda, como viveremos então? Se esse é o nosso destino, não há remédio. Morremos. Perecemos. Todos perecemos.” É comum que pessoas que foram ousadas e descuidadas quando advertidas contra o pecado caiam em desespero quando são chamadas ao arrependimento. Então concluem que não há esperança de vida para elas.

Em segundo lugar, reclamavam das advertências e juízos de Deus, como se neles não houvesse justiça. Diziam: “O caminho do Senhor não é direito” (Ezequiel 18:25). Em outras palavras, agiam como se Deus fosse injusto, parcial e severo demais com o pecado e com os pecadores.

Deus responde a ambas as queixas com uma resposta clara e completa. Aos que temiam que já não houvesse misericórdia para eles, Ele dá uma solene promessa de que está pronto para mostrar graça. Quando eles falavam em definhar nos seus pecados, Deus logo envia o profeta para lhes dizer que sua condição é triste, mas não sem esperança. Ainda havia esperança em Israel.

Deus não tem prazer na ruína dos pecadores, nem a deseja. Se eles se destroem, Deus ainda será glorificado nisso, mas não é nisso que Ele se deleita. O que o agrada é a sua própria bondade, e Ele prefere que os pecadores se convertam e vivam. Ele declarou isso e o confirmou com juramento. Por essas duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, temos forte consolação. Ele jura por si mesmo, pois não há ninguém maior, dizendo: “Vivo eu.” Eles se perguntavam se poderiam viver, mesmo que se arrependessem e mudassem. Deus responde: sim, tão certo como Ele vive, pecadores verdadeiramente arrependidos também viverão, porque a sua vida está escondida com Cristo em Deus.

Deus também é sincero e sério quando chama os pecadores ao arrependimento. “Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos”, diz Ele. Arrepender-se é desviar-se do mal, e é isso que Deus exige. Ele insiste mais de uma vez: “Convertei-vos, convertei-vos.” Ele deseja vê-los persuadidos a se voltar, e a fazê-lo depressa, sem demora. E Ele mesmo os habilitará a isso, se apenas orientarem o coração para o Senhor (Oséias 5:4). Ele prometeu derramar o seu Espírito sobre eles (Provérbios 1:23). E os receberá, pois isso não é apenas o que Ele ordena, mas aquilo a que calorosamente convida.

Se os pecadores perecem por se recusarem a se arrepender, a culpa é totalmente deles. Morrem porque escolhem morrer. Nisso agem contra toda a razão. “Por que morrereis, ó casa de Israel?” Deus estaria disposto a ouvi-los, mas eles não quiseram escutar.

Aos que reclamavam que Deus era injusto, Ele responde com a regra segundo a qual julga as pessoas. Essa regra é tão claramente justa que qualquer um pode reconhecê-la. A nação judaica, como nação, já estava morta e arruinada sem recuperação. Assim, o profeta volta-se para os indivíduos, e a regra para eles é muito semelhante à regra para as nações (Jeremias 18:8-10). Se Deus fala acerca de uma nação para edificar e plantar, e ela depois passa a praticar o mal, Ele retirará o bem prometido e a deixará caminhar para a ruína. Mas, se Ele fala acerca de uma nação para arrancar e destruir, e ela se arrepende, Ele revogará a sentença e a salvará. O mesmo princípio se aplica aqui.

Em resumo, as pessoas mais impressionantes em termos de religião, se se desviam, certamente perecerão para sempre no seu afastamento de Deus. E as pessoas mais abertamente ímpias, se se arrependerem, certamente serão felizes para sempre em seu retorno a Deus. Isso é repetido muitas vezes porque precisa ser meditado muitas vezes, e pregado ao nosso próprio coração muitas vezes. Era especialmente necessário insistir nisso com esse povo duro e insensível, que dizia que o caminho de Deus não era justo. As regras do juízo divino são tão claramente justas que não precisam de outra prova além de serem novamente afirmadas.

Se aqueles que um dia fizeram forte profissão de fé a abandonam, deixam os bons caminhos de Deus e se tornam descuidados, mundanos e dominados pelos desejos, então a profissão que um dia fizeram não lhes aproveitará em nada. Suas práticas religiosas, com as quais conservaram por tanto tempo a aparência de piedade, não os salvarão. Eles certamente perecerão na sua culpa (Ezequiel 33:12; Ezequiel 33:13; Ezequiel 33:18).

Deus declara acerca do justo que ele certamente viverá (Ezequiel 33:13). Ele o diz por sua palavra e por meio de seus ministros. A pessoa que vive corretamente tem motivo para ouvir isso em sua própria consciência, e também da boca de seus vizinhos. “Ele viverá”, podem dizer. Certamente uma pessoa assim deve ser bem-aventurada. E é certo que, se perseverar na justiça, e se nela for realmente sincera, viverá. Permanecerá no amor de Deus e será feliz nesse amor para sempre.

Mas as pessoas justas, que têm boa opinião de si mesmas e são bem consideradas pelos outros, ainda correm perigo se confiarem na sua própria justiça. É exatamente assim que o caso é descrito aqui: se ele confia na sua própria bondade e comete pecado, chegando até a fazer disso um costume, não apenas tropeçando, mas entrando num caminho falso e permanecendo nele.

Esse pode ser o caso de um justo que passou a confiar na própria bondade. Muitos que pareciam muito piedosos foram arruinados pelo orgulho e pela autoconfiança. Ele se apoia no valor de sua própria justiça e imagina que já tornou Deus seu devedor a tal ponto que agora pode se permitir fazer o mal. Pensa ter acumulado boas obras suficientes para cobrir qualquer mal que venha a cometer depois.

Ou confia na força da sua própria justiça. Imagina estar tão firme na virtude que pode se expor a qualquer tentação sem ser vencido. Ao depender de sua própria capacidade, é levado ao pecado. Quando alguém se torna ousado à beira do pecado, cedo é arrastado para o seu fundo. Foi isso que destruiu os fariseus, que confiavam em si mesmos, achando-se justos, e pensavam que suas longas orações e jejuns duas vezes por semana compensariam devorar as casas das viúvas.

Se pessoas justas se voltam para o pecado e não retornam à justiça, certamente perecerão no seu pecado, e toda a sua justiça passada será esquecida. Suas orações, suas ofertas e qualquer boa obra deixarão de ser consideradas. Serão deixadas de lado como se jamais tivessem sido praticadas. A justiça do justo não o salvará da ira de Deus nem da maldição da lei, no dia em que ele pecar.

Quando alguém se torna traidor e rebelde contra o seu legítimo governante, não pode se defender alegando que um dia foi leal e prestou bons serviços. Isso não o livrará da morte. A antiga justiça não trará alívio nem à justiça de Deus nem à própria consciência, quando a pessoa cai em pecado. Ao contrário, tornará ainda mais grave o seu afastamento de Deus. Por causa desse pecado, morrerá (Ezequiel 33:13). De novo se afirma que morrerá por causa dele (Ezequiel 33:18), e a culpa é dele mesmo.

Por outro lado, se os que viveram perversamente se arrependem e se corrigem, abandonando seus maus caminhos e se tornando piedosos, seus pecados serão perdoados, e eles serão tidos por justos e salvos, se perseverarem nessa mudança. Deus diz ao ímpio: “Certamente morrerás.” O caminho em que ele anda agora conduz à destruição, e o salário do pecado é a morte. Essa advertência foi dada para manter o justo avançando na justiça, mas ele a usou mal e se sentiu encorajado a pecar. A mesma advertência é destinada a amedrontar o ímpio e afastá-lo dos seus pecados; e ele pode usá-la bem, sendo despertado a retornar a Deus e ao seu dever.

Muitas pessoas ímpias, correndo para a ruína, foram transformadas pela graça de Deus e trazidas ao arrependimento e a uma vida santa. Elas se desviam do seu pecado (Ezequiel 33:14) e se resolvem a não ter mais nada a ver com ele. Como prova de seu arrependimento pelo mal feito, restituem a penhora (Ezequiel 33:15) que haviam tomado de forma dura do pobre e devolvem o que roubaram injustamente dos ricos. Vão além de simplesmente deixar de praticar o mal. Aprendem a fazer o que é correto e passam a praticar o que é justo diante de Deus e dos homens. É uma grande mudança, pois até pouco tempo antes não temiam a Deus nem respeitavam o próximo.

Mudanças tão grandes e abençoadas têm sido muitas vezes produzidas pela graça de Deus. O homem que andava no caminho da morte e da destruição passa a andar nas veredas da vida, nos mandamentos de Deus, que têm vida neles (Provérbios 12:28) e vida ao seu final (Mateus 19:17). Ele persevera nesse bom caminho, sem voltar a entregar-se à iniquidade. Continua fraco, mas o pecado já não reina sobre ele. Não se arrepende de ter se arrependido, e não retorna aos pecados grosseiros que antes permitia a si mesmo.

Aquele que realmente se arrepende e se converte escapará da ruína para a qual caminhava, e seus pecados passados não impedirão sua aceitação diante de Deus. Não deve definhar sob o peso da culpa, pois, se confessar e abandonar o pecado, achará misericórdia. Certamente viverá, não morrerá (Ezequiel 33:15). De novo se afirma: certamente viverá (Ezequiel 33:16). E outra vez: porque fez o que é reto e justo, por isso viverá (Ezequiel 33:19).

Mas seus pecados antigos ainda serão lembrados contra ele? Não, ele não será castigado por eles (Ezequiel 33:12). Ainda que a impiedade do ímpio tenha sido muito grave, ele não cairá por causa dela no dia em que se desviar dela. Aquilo que antes era seu peso e sua dor não se tornará sua perdição. Agora que se separou de fato do pecado, já não ficará mais separado de Deus. Mais ainda, nem sequer será lançado em rosto por causa desses pecados (Ezequiel 33:16). Nenhum dos pecados que cometeu será mencionado a ele, seja para enfraquecer o seu perdão, diminuir o seu consolo ou ofuscar a glória preparada para ele.

Reunindo tudo isso, é possível julgar se o caminho do Senhor não é justo. Mostra-se assim por que Deus é justo ao destruir os pecadores e por que ele é glorificado ao salvar os que se arrependem. A conclusão é esta (Ezequiel 33:20): “Ó casa de Israel, embora agora todos vocês estejam envolvidos no mesmo aperto, ainda assim haverá diferença entre as pessoas em seu estado espiritual e eterno, e eu julgarei cada um segundo os seus caminhos.”

Embora tenham sido enviados juntos ao cativeiro, como peixes bons e maus apanhados na mesma rede, ali Deus separará o precioso do vil e retribuirá a cada um segundo as suas obras. Assim, o caminho de Deus é reto e irrefutável. Mas quanto aos filhos do teu povo, Deus fala deles como falou do povo de Moisés (Êxodo 32:7): “Eles são teu povo; mal posso reconhecê-los como meus.” O caminho deles é injusto. Seu costume de contender com Deus e com seus profetas é tolo e sem razão. Em toda controvérsia entre Deus e suas criaturas, sempre se achará que ele tem razão e elas estão erradas.