Ezequiel 19:1 - Significado e aplicação

Estas palavras dão ao profeta a ordem de lamentar a queda da casa real, que por muito tempo ocupara um lugar elevado por causa da aliança que Deus fizera com Davi e sua família. Por isso o desvanecer e o fim daquela casa eram justamente chorados por todos os que valorizavam a aliança de Deus. Depois de um longo relato dessa aliança com Davi (Salmo 89:3, 20 e seguintes), o salmista também se entristece pela ruína da família de Davi (Salmo 89:38, 39): Deus parece ter lançado fora o seu ungido, invalidado a aliança com o seu servo e profanado a sua coroa.

Os reis de Judá são aqui chamados de príncipes de Israel. Sua honra tinha sido rebaixada, e eles se tornaram apenas como príncipes comuns. Sua pureza moral também se perdera, pois haviam se tornado corruptos e idólatras como os reis de Israel, cujos caminhos imitaram. O profeta deve levantar sobre eles uma lamentação. Isto é, deve descrever sua triste queda como alguém que a sente profundamente e deseja que seus ouvintes e leitores também a sintam. Não podemos esperar que outros sejam tocados pelo que não nos toca.

Os ministros de Deus, mesmo quando advertem com ousadia sobre o juízo, ainda assim devem se entristecer profundamente pela ruína dos pecadores, como pessoas que não têm prazer no dia da angústia. Ele não é instruído a continuar aconselhando os príncipes de Israel, pois isso já havia sido feito muitas vezes, sem resultado. A decisão de Deus já estava tomada, e agora o profeta deve lamentar.

Ele também recebe orientação sobre que imagem usar. Deve comparar o reino de Judá a uma leoa, porque havia caído tão profundamente em relação ao que fora um dia, quando se erguia como uma rainha entre as nações (Ezequiel 19:2). A casa real era como uma mãe para o reino, uma mãe que deveria cuidar dele e guardá‑lo. Mas aqui ela aparece como uma leoa, feroz, cruel e ávida por presa. Ao se afastarem da verdadeira fé em Deus, logo perderam também o senso comum de decência. Quando não temiam a Deus, deixaram de se importar com as pessoas. Ela se deitou entre os leões. Deus dissera que seu povo habitaria separado das nações, mas eles se misturaram e aprenderam seus caminhos. Ela criou seus filhotes entre os leõezinhos, ensinando aos jovens príncipes o caminho da tirania. Reis orientais muitas vezes agiam como se tivessem poder absoluto, e ela encheu os filhos dessa mesma ideia, fazendo‑os pensar que podiam escravizar seus súditos e fazer o que quisessem com suas vidas e bens.

Ele deve também comparar os reis de Judá a filhotes de leão (Ezequiel 19:3). Jacó havia comparado Judá, especialmente a casa de Davi, a um filhote de leão, porque seria forte e causaria medo a seus inimigos (Gênesis 49:9). Se tivessem permanecido firmes na lei e na promessa de Deus, o Senhor teria conservado para eles a força, a majestade e o domínio de um leão. Ele de fato o conserva em Cristo, o Leão da tribo de Judá. Mas esses filhotes de leão eram leões apenas em relação aos seus próprios súditos. Eram cruéis e opressores, devorando os bens e as liberdades do povo. Quando governantes se tornam um terror para o povo que deveriam proteger, é justo que Deus faça de outros um terror para eles.

A primeira lamentação é por Jeoacaz, um dos filhotes dessa leoa. Ele se tornou um leãozinho (Ezequiel 19:3). Foi feito rei e entendeu isso como licença para fazer o que quisesse, alimentando sua ambição, ganância e sede de vingança. Rapidamente aprendeu todas as artes da tirania. Aprendeu a apanhar a presa e a devorar pessoas. Uma vez com o poder nas mãos, todos os que em algum momento o haviam ofendido sentiram sua ira e se tornaram vítimas do seu furor.

Mas ele não prosperou muito em seu reinado. As nações ouviram falar dele, da violência com que agia assim que subiu ao trono, de como pisava a justiça e o que era sagrado, e de como rompia toda promessa. Por isso o viram como um vizinho perigoso e o trataram como os pastores que se juntam contra um leão que ruge sobre a presa (Isaías 31:4). Ele foi apanhado na cova deles, como um animal selvagem. Seus próprios súditos não ousaram defender suas liberdades, mas Deus levantou um poder estrangeiro que logo pôs fim à sua tirania e o levou preso para o Egito. Ali Jeoacaz foi levado cativo e nunca mais se ouviu falar dele.

O mesmo tipo de pecado e queda é depois descrito em seu sucessor Jeoaquim. Por algum tempo Judá teve esperança de que Jeoacaz voltasse do Egito, mas por fim perdeu essa esperança e fizeram de outro filhote da leoa um leãozinho (Ezequiel 19:5). Em vez de aprender sabedoria com o destino do irmão e governar com justiça e moderação para o bem do povo, ele seguiu o mesmo caminho. Andou para cá e para lá entre os leões (Ezequiel 19:6). Convivia com homens tão ferozes e violentos quanto ele próprio, e deles recebia orientação, assim como Roboão seguiu o conselho impetuoso de jovens imprudentes.

Logo aprendeu a apanhar a presa e devorar pessoas (Ezequiel 19:6). Tomava os bens dos súditos, multava, aprisionava, e enchia seus tesouros de roubo e injustiça, por meio de confiscações, apreensões forçadas e penalidades. Engolia tudo o que encontrava pelo caminho. Aprendeu até a descobrir o que as pessoas tinham escondido e onde haviam guardado suas riquezas. Ele conhecia os lugares desertos delas (Ezequiel 19:7), os esconderijos do dinheiro e às vezes os lugares onde elas próprias se ocultavam. Sabia como encontrar ambos. Pela sua opressão, devastou as cidades e as esvaziou, obrigando o povo a levar suas famílias para lugares mais seguros. A terra ficou desolada e as aldeias abandonadas. Embora a terra tivesse fartura, o povo a deixava para trás, porque temia o seu rugido.

Ele se gloriava em fazer todos o temerem, como o leão faz tremer os animais da floresta (Amós 3:8). Pelo seu rugido ameaçador, os atordoava de tal maneira que caíam de medo. Sem forças para fugir, tornavam‑se presa fácil, como se diz que os leões fazem. Ele intimidava, ameaçava e se vangloriava até tomar o que pertencia aos outros. Pensava que isso garantiria seu trono, mas apenas apressou sua ruína (Ezequiel 19:8). As nações se levantaram contra ele de todos os lados, para refrear e derrubar seu poder excessivo, unindo‑se por segurança comum. Estenderam sobre ele a rede e armaram‑lhe laços. Deus trouxe contra ele bandos de sírios, moabitas e amonitas, junto com os caldeus (2 Reis 24:2). Ele foi apanhado na cova deles. Nabucodonosor o prendeu com cadeias para levá‑lo a Babilônia (2 Crônicas 36:6). Engaiolaram esse leão, acorrentaram‑no e o levaram ao rei da Babilônia (2 Crônicas 36:9).

O que aconteceu com ele depois, não sabemos. Mas sua voz nunca mais foi ouvida rugindo sobre os montes de Israel. Sua crueldade chegou ao fim. Foi sepultado com o sepultamento de um jumento (Jeremias 22:19), embora tivesse vivido como leão e sido o terror dos poderosos na terra dos vivos.

Devemos reconhecer aqui a justiça de Deus. Ele derruba aqueles que aterrorizam e escravizam outros, e faz com que o próprio poder deles se volte contra eles. A autoridade lhes foi dada para o bem, para edificar, mas abusaram dela para destruir. Por isso Deus os trata como as feras selvagens que escolheram ser, como leões que rugem e ursos que caçam. Salomão diz que governantes ímpios são assim para com os pobres (Provérbios 28:15).

O mesmo se vê em homens como Ismael, contra quem no fim se levantou a mão de todos. Há muito tempo se observa que tiranos sanguinários raramente morrem em paz. Frequentemente recebem, por assim dizer, sangue para beber, porque é isso que merecem.