Ezequiel 14:12 - Significado e aplicação

Esses versículos ensinam que o pecado nacional traz juízo nacional. Quando a virtude é destruída, logo todo o resto começa a desmoronar. Quando uma terra peca contra Deus, quando o mal se espalha e as pessoas se tornam ousadas na rebelião, Deus estende a sua mão contra ela (Ezequiel 14:13). Seu poder se manifesta abertamente, e seus juízos alcançam todas as partes da terra. Pecados graves trazem castigos graves.

Eles também mostram que Deus tem à sua disposição muitos juízos severos e envia o que lhe apraz. Davi certa vez recebeu de Deus a escolha entre diferentes castigos por ter contado o povo, porque qualquer um deles cumpriria o propósito divino. No fim, Davi entregou a escolha nas mãos de Deus, confiando que ele saberia qual vara usar. Deus usa vários tipos de juízo para que as pessoas vejam seu domínio completo sobre todas as coisas e se lembrem de sua dependência dele. Aqui são mencionados quatro juízos terríveis.

O primeiro é a fome (Ezequiel 14:13). Quando Deus retém os dons comuns da vida, isso por si só basta para trazer miséria. Ele não precisa acrescentar opressão. Se ele quebra o bordão do pão, isto é, o sustento da vida, pessoas e animais logo passam a sofrer. E mesmo quando há pão, Deus pode reter a força e o alimento que o pão deveria dar (Ageu 1:6).

O segundo são as feras daninhas, animais venenosos, selvagens e devoradores. Deus pode enviá-los por uma terra de tal forma que se multipliquem por toda parte e a devastem (Ezequiel 14:15). Eles podem tirar não só o gado, mas também pessoas, homens, mulheres e crianças, até que ninguém mais ouse viajar. É justo que Deus permita que as criaturas inferiores se levantem contra os homens, quando os homens se rebelaram contra ele (Levítico 26:22).

O terceiro é a guerra. Deus frequentemente corrige nações pecadoras trazendo contra elas a espada de um inimigo, e é ele quem decide o que essa espada fará (Ezequiel 14:17). É como se dissesse: “Espada, passa pela terra.” Já é ruim quando a guerra chega às fronteiras de um país, mas muito pior é quando corta o seu coração. Deus a usa para destruir tanto pessoas quanto animais. A espada só realiza sua obra porque é dirigida por Deus.

O quarto é a peste, uma doença mortal que às vezes tem esvaziado cidades inteiras (Ezequiel 14:19). Por meio dela, Deus derrama sua indignação em forma de morte. A peste mata com a mesma certeza que a espada, porque a doença pode tirar a vida tão completamente quanto o derramamento de sangue. Isso mostra como a vida humana é miserável quando fica exposta a tantas formas de morte. Mostra também como é perigosa a vida dos pecadores, pois Deus tem muitos meios de feri‑los, e um juízo pode ser apenas seguido de outro.

Quando o próprio povo que professa pertencer a Deus se afasta dele, é justo que espere o peso completo do juízo. Deus tem muitos modos de contender com uma nação pecadora, mas se Jerusalém, a cidade santa, se torna como uma mulher infiel, ele enviará contra ela esses quatro juízos terríveis (Ezequiel 14:21). Quanto mais perto as pessoas estão de Deus em nome e profissão, com mais rigor ele tratará com elas se desonrarem esse nome santo. A punição será muito mais severa.

Mesmo assim, ainda que uma terra esteja madura para a ruína, pode haver nela algumas poucas pessoas realmente piedosas. Não é exagero pensar que numa terra culpada de grandes pecados possam existir três homens como Noé, Daniel e Jó. Daniel ainda vivia naqueles dias e, embora não tivesse alcançado ainda o auge de sua fama, já era bem conhecido. Tinha sido levado cativo no primeiro grupo (Daniel 1:6). Alguns em Jerusalém podiam imaginar que, se Daniel tivesse permanecido na cidade, ela seria poupada por causa dele. Mas Deus diz que não: nem mesmo um homem assim garantiria perdão para toda a terra.

Nos piores e mais corruptos tempos, Deus ainda preserva para si um remanescente. Ele guarda alguns que mantêm sua integridade e são um crédito para a terra, como se diz que o inocente livra a terra (Jó 22:30). E Deus, de fato, poupa lugares muito perversos por causa de alguns poucos justos que neles habitam; justamente esses justos são os que melhor podem interceder por misericórdia. Se Noé, Daniel e Jó pudessem fazer alguma diferença, fariam. Noé foi justo quando o mundo inteiro se corrompeu, e por causa dele sua família foi salva na arca. Jó era profundamente devoto a Deus e orava muito por seus filhos e amigos, e Deus o restaurou quando ele orava.

Esses exemplos são todos anteriores a Moisés, o grande intercessor, e isso tem importância. Deus os menciona para mostrar que já tinha servos especiais muito antes de Israel se tornar uma nação, e continuaria a tê‑los mesmo quando essa nação fosse arruinada. Daniel é colocado entre Noé e Jó para que ninguém pense que Deus só honra santos muito antigos. Não devemos desprezar os crentes fiéis do nosso próprio tempo, elogiando tanto os santos do passado a ponto de ignorá‑los.

Os filhos do exílio deviam saber que Daniel, seu vizinho e companheiro de sofrimento, era um homem de profunda humildade, devoção e zelo por Deus. Era constante e fervoroso na oração e tinha tanto favor no céu quanto Noé ou Jó. Não há motivo para duvidar que Deus pode levantar hoje homens tão grandes e bons quanto aqueles, e fazer por eles obras tão grandes quanto fez no passado.

Esta passagem também ensina que, quando o pecado de um povo chega ao limite, e Deus decide trazer o juízo, nem mesmo as orações e a fidelidade das melhores pessoas impedem o desfecho final. O Senhor repete esse ponto aqui. Ainda que esses três homens estivessem em Jerusalém naquele tempo, não salvariam nem filho nem filha. Nem mesmo as crianças pequenas seriam poupadas por causa deles, ao contrário dos filhos de Israel que foram preservados por causa da oração de Moisés (Números 14:31). A terra ainda assim ficaria desolada, e Deus não daria ouvidos às súplicas por ela, ainda que Moisés e Samuel se colocassem diante dele (Jeremias 15:1). A paciência longamente abusada acaba se transformando em ira inflexível. No caso de Jerusalém, essa ira pareceria ainda maior do que em outros lugares (Ezequiel 14:6), porque eles haviam desfrutado de mais misericórdias e privilégios do que qualquer outro povo, o que tornava seu pecado ainda mais grave.

Entretanto, também é verdade que, mesmo que os justos não consigam salvar os outros, ainda assim salvarão suas próprias almas pela sua justiça. Podem sofrer na mesma calamidade, mas, para eles, o sofrimento é transformado. Já não é a mesma coisa que é para os ímpios. Ele perde o poder de destruí‑los, e Deus o usa para o bem deles. Às vezes sua própria vida física é preservada de forma especial, como um prêmio. Pelo menos, sua vida espiritual é guardada em segurança. Se seus corpos não forem livrados, suas almas o serão. As riquezas não aproveitam no dia da ira, mas a justiça livra da morte, mesmo de muitas mortes como as aqui ameaçadas. Isso deve nos animar a manter nossa integridade em tempos de grande apostasia, pois, se o fizermos, seremos escondidos no dia da ira do Senhor.

Mesmo quando Deus traz a maior ruína por meio de seus juízos, ele ainda deixa alguns como sinal de sua misericórdia (Ezequiel 14:22, Ezequiel 14:23). Na própria Jerusalém, embora marcada para destruição completa, ainda restaria um remanescente. Eles não seriam eliminados pelos juízos severos mencionados, mas seriam levados cativos, filhos e filhas, tornando‑se o começo de uma nova geração. Esses mais jovens não haviam se endurecido tanto no pecado quanto seus pais, que foram eliminados como casos sem remédio. O inimigo os tiraria do meio das ruínas de Jerusalém, e eles iriam ao encontro dos que já estavam no cativeiro. De certa forma, tirariam o melhor de uma situação má e iriam mais dispostos para a Babilônia, porque ali muitos de seus amigos já estariam para recebê‑los.

Ao chegarem, os exilados veriam os caminhos e ações desses novos cativos. Ouviriam sua confissão aberta dos pecados que haviam cometido antes e sua humilde admissão de que Deus tinha sido justo ao puni‑los. Eles também prometeriam mudar, e sua nova conduta mostraria que a aflição lhes tinha feito bem. Seu livramento por pouco deixaria uma marca profunda neles. Transformaria seu caráter e seu modo de viver, de forma que pareceriam pessoas novas.

Isso traria consolo aos outros cativos. É grande consolo ver pessoas, enquanto ainda estão sob a disciplina de Deus, se arrependerem, se humilharem e reconhecerem que Deus é justo ao castigar o pecado. Quando nos entristecemos, como devemos, pelas aflições dos outros, é um grande alívio vê‑los tirar proveito espiritual dessas aflições. Quando esses cativos contassem a seus companheiros quão pecadores haviam sido e quão justo Deus havia sido ao julgá‑los, isso traria mais paz aos demais exilados. Ajudaria a aceitar os desastres de Jerusalém, a justiça de Deus em castigar seu próprio povo e a bondade de Deus, que então seria vista como amorosa e sábia o tempo todo. Assim, seriam consolados por todo o mal que o Senhor havia trazido sobre Jerusalém, e, entendendo melhor o que acontecera, não temeriam mais tão profundamente aquele juízo.

Devemos isso a nossos irmãos e irmãs: se recebemos algum bem por meio de nossas aflições, devemos consolar outros contando isso a eles. Assim também daremos honra a Deus. Eles aprenderão que Ele não agiu sem motivo, nem sem justa causa, e, ao mesmo tempo, não deixou de ter um propósito gracioso em tudo o que fez ali.

Quando as aflições cumprem sua obra e realizam o propósito para o qual foram enviadas, fica clara a sabedoria e a bondade de Deus em tê-las permitido. Deus é mostrado não apenas como justo em tudo o que faz, mas também como glorificado em meio a essas aflições.