Ezequiel 11:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos, em primeiro lugar, o quanto os príncipes de Jerusalém se julgavam seguros, mesmo com os juízos de Deus já declarados contra eles. Em visão, o profeta é levado pelo Espírito até a porta oriental da casa do Senhor, onde vinte e cinco homens estavam assentados em conselho, tratando das aflições e urgências da cidade. Ele segue atentamente a direção do Espírito e repara em tudo o que lhe é mostrado.

Aparentemente, esses não são os mesmos vinte e cinco homens vistos antes à porta do templo, adorando para o lado do oriente (Ezequiel 8:16). Aqueles parecem ter sido sacerdotes ou levitas, em pé entre o pórtico e o altar. Estes aqui são príncipes, líderes da cidade, assentados à porta da casa do Senhor para julgar causas (Jeremias 26:10). Aqui eles não são acusados de culto corrompido, mas de governo mau e liderança deficiente. Dois deles são nomeados, Pelatias e Jaazanias, provavelmente por serem os mais ativos na liderança, e talvez porque o profeta os conhecia, embora estivesse longe havia vários anos. Este Jaazanias não é o mencionado em (Ezequiel 8:11), que era filho de Safã; este é filho de Azur.

Alguns supõem que Jerusalém fosse dividida em vinte e quatro distritos, e que esses homens fossem os governadores, ou chefes civis, sobre cada um deles, com um atuando como uma espécie de prefeito ou líder principal. Seja qual fosse o cargo, Deus revela ao profeta o verdadeiro caráter deles em (Ezequiel 11:2): são homens que planejam o mal. Sob o pretexto de buscar a segurança pública, fortalecem o povo em seus pecados e enfraquecem o temor pelos juízos de Deus anunciados pelos profetas. Davam conselhos perversos na cidade, provavelmente incitando o povo a silenciar os profetas, rebelar-se contra o rei da Babilônia e resistir dentro da cidade até o fim.

É mau sinal quando as coisas que realmente trariam paz estão escondidas dos olhos daqueles que têm a responsabilidade de liderar. Mas, quando o mal é praticado, Deus sabe exatamente quem é responsável. No dia em que tudo for trazido à luz e retribuído, ele colocará a culpa na porta certa e dirá: “Estes são os homens que planejaram isso.” A grandeza não os protegerá, e a fama de sabedoria não os livrará da correção.

A acusação específica contra eles é o que disseram no seu conselho, palavras que Deus, que está na assembleia dos poderosos, observou atentamente (Ezequiel 11:3). O sentido era: “A destruição anunciada pelos profetas não está perto.” Eles não podiam negar honestamente seu ódio às reformas, e sabiam que o juízo viria algum dia. Mas confiavam na paciência de Deus, embora já a tivessem abusado por muito tempo, e, assim, esperavam que o desastre fosse adiado por muitos anos.

É assim que Satanás muitas vezes age. Se não consegue fazer as pessoas duvidarem de que o juízo virá, tenta fazê-las pensar que ele está distante. Desse modo, o juízo perde boa parte de sua força sobre o coração. Se as pessoas creem que é certo, mas não é próximo, tornam-se descuidadas. Porém, na verdade, o Juiz já está à porta. Como pensavam que o desastre seria adiado, diziam: “Edifiquemos casas.” Esperavam que a vida continuasse normalmente, porque diziam: “Esta cidade é a panela, e nós somos a carne.”

Isto parece ser um provérbio com o sentido: “Estamos tão seguros nesta cidade quanto a carne está segura dentro da panela fervendo. Os muros da cidade nos protegerão como o bronze protege a panela; os atacantes não conseguirão nos atingir mais do que o fogo consegue atingir o caldeirão.” Aqueles que tentassem tirá-los dali para o cativeiro, pensavam eles, arriscariam a própria vida, como quem tenta tirar carne de uma panela fervendo com as mãos nuas. A resposta de Deus em (Ezequiel 11:9) deixa claro esse sentido: “Eu vos tirarei do meio dela, do lugar em que vocês pensam estar seguros.” Então ficará evidente em (Ezequiel 11:11) que aquela não é a “panela” deles, e eles não são a “carne” que ficará protegida.

Alguns entendem também uma alusão à carne das ofertas pacíficas, que era grave ofensa para os sacerdotes tirar da panela enquanto fervia (1 Samuel 2:13-14). Se for assim, isso sugere que esses homens se sentiam ainda mais seguros por Jerusalém ser a cidade santa; consideravam-se um povo santo, intocável, por morar ali. Outros entendem como uma resposta zombeteira a Jeremias, que numa de suas primeiras visões viu Jerusalém como uma panela fervendo (Jeremias 1:13). “Se é uma panela fervendo”, parecem dizer, “então nós somos a carne dentro dela, e quem ousaria mexer conosco?” Mesmo sofrendo por isso, continuavam zombando dos mensageiros do Senhor. Não se deve zombar, para que as próprias correntes não se tornem mais pesadas. O coração está em estado muito triste quando se torna mais descuidado justamente por causa das palavras que Deus enviou como advertência.

Em segundo lugar, vemos como Deus se move para despertá-los da sua falsa segurança. As providências de Deus já deveriam bastar para abalá-los, mas ele também envia a sua palavra, para tornar os avisos claros e contundentes (Ezequiel 11:4). Por isso, o profeta é mandado a profetizar contra eles e tentar desfazer seus enganos, como se falasse a ossos secos, sem vida. A maior bondade que um ministro pode fazer a pecadores seguros em si mesmos é pregar claramente contra eles e mostrar o perigo em que se encontram, ainda que não queiram ouvir. Melhor os serve quando mais parece se opor a eles.

O profeta podia se sentir inseguro quanto ao que dizer a pessoas tão endurecidas no pecado e tão ousadas em resistir aos juízos de Deus. Mas então o Espírito do Senhor vem sobre ele, dando forças e coragem, e diz: “Fala.” Quando os pecadores estão se lisonjeando a caminho da ruína, é tempo de falar e dizer que não haverá paz se continuarem assim. Às vezes os ministros são tímidos, receosos ou se sentem sem palavras, e precisam ser instigados a falar, e a falar com ousadia. Mas o mesmo Deus que manda o profeta falar também põe em sua boca o que deve ser dito.

Ele deve falar com eles como à casa de Israel (Ezequiel 11:5), pois não apenas os príncipes, mas todo o povo precisava conhecer a verdade sobre sua condição e a gravidade do seu perigo. Eles são a casa de Israel, e por isso o Deus de Israel, em misericórdia para com eles, os adverte. E, por dever, estão obrigados a ouvir. O que, então, ele deve dizer em nome de Deus?

Que saibam que o Deus do céu vê a confiança vazia que os sustenta (Ezequiel 11:5). Ele declara: “Eu conheço cada pensamento que entra na mente de vocês, cada motivo secreto dos seus planos, cada intenção escondida enquanto vocês fingem tratar bem de um assunto perverso.” Deus conhece não apenas o que sai da nossa boca, mas o que entra em nossa mente. Conhece cada pensamento, até aqueles que passam tão rapidamente que mal os percebemos. Ele nos conhece melhor do que nós mesmos, e entende de longe todos os nossos pensamentos.

Isso deve nos levar a guardar cuidadosamente o coração, para que pensamentos vãos não entrem e se estabeleçam ali.

Devem saber também que aqueles que incentivaram o povo a resistir seriam vistos diante de Deus como assassinos de todos os que já tinham caído, e de todos os que ainda cairiam em Jerusalém pela espada dos caldeus. Os mortos seriam os únicos que permaneceriam na cidade, como a carne permanece na panela. “Vós multiplicastes os vossos mortos nesta cidade”, diz ele (Ezequiel 11:6). Isso inclui tanto os que eles haviam matado injustamente sob aparência de lei, quanto os que haviam exposto de forma tola e orgulhosa à guerra, mesmo depois de advertidos pelos profetas de que seriam derrotados. Por sua teimosia, encheram as ruas de Jerusalém de cadáveres.

Os que iniciam ou prolongam uma guerra de modo injusto ou leviano trazem sobre si grande culpa de sangue. Os mortos em batalhas ou cercos que poderiam ter sido evitados por uma paz razoável serão contados como mortos por culpa deles. Mas os mortos serão a única “carne” que ficará nessa “panela” (Ezequiel 11:7). Ninguém permanecerá para manter a cidade, a não ser os que estiverem sepultados nela. Não haverá habitantes de Jerusalém, a não ser os habitantes dos seus túmulos; nenhum cidadão livre, exceto os livres entre os mortos.

Devem saber ainda que, por mais forte que julgassem sua cidade, seriam forçados a sair dela, seja pela fuga, seja pelo cativeiro. “Eu vos tirarei do meio dela”, diz Deus, queiram ou não (Ezequiel 11:7, 9). Eles haviam expulsado Deus da cidade pelos seus pecados e imaginavam poder administrar tudo com sua própria habilidade e força, uma vez que ele se retirara. Mas Deus lhes mostraria que não há paz para quem o abandona.

Se, pelos seus pecados, expulsam Deus da sua casa, ele logo os expulsará das deles por meio de seus juízos. Aqueles que se sentem mais seguros são muitas vezes os menos seguros. “Esta cidade não será para vós a panela, e vós não sereis a carne no meio dela. Vocês não permanecerão ali, morrendo confortavelmente no seu ninho. Pensam estar seguros no meio dela, mas ali não ficarão por muito tempo.”

Eles também deviam saber que, depois que Deus os expulsasse de Jerusalém, ele ainda os perseguiria com seus juízos onde quer que estivessem, até mesmo onde pensassem poder se esconder. Eles temiam a espada se saíssem para se render aos caldeus e, por isso, queriam permanecer “na panela”. Mas Deus declara: “Trarei sobre vós a espada” (Ezequiel 11:8) e “caireis à espada” (Ezequiel 11:10). O que os ímpios tanto temem acabará caindo sobre eles. Não há proteção contra os juízos de Deus quando ele os envia, nem mesmo muralhas de bronze.

Eles tinham medo de se entregar à misericórdia de estrangeiros. Porém Deus diz: “Entregar-vos-ei na mão de estrangeiros”, e eles sentiriam o furor desses estrangeiros, justamente porque não quiseram se lançar à sua misericórdia. Veja (Jeremias 38:17–18). Eles pensaram que poderiam escapar dos juízos de Deus, mas Deus afirma que os cumpriria. E, já que decidiram que, se tivessem de ser julgados, que fosse em Jerusalém, Deus declara duas vezes que os julgaria nos confins de Israel (Ezequiel 11:10, 11). Isso se cumpriu quando Nabucodonosor matou os nobres de Judá em Ribla, na terra de Hamate, no extremo de Canaã.

Os que criam raízes profundas num lugar não podem ter certeza de que ali morrerão.

Deviam saber também que tudo isso era a justa punição por seu pecado, e uma clara demonstração da retidão do juízo de Deus contra eles. “Sabereis que eu sou o SENHOR” (Ezequiel 11:10, 12). Aqueles que não quiseram aprender pela palavra de Deus quanto ódio ele tem ao pecado, e quão terrível é cair em suas mãos como pecador impenitente, serão forçados a aprender pela espada do SENHOR.

“Executarei juízos, e sabereis que eu sou o SENHOR.” O SENHOR é conhecido pelos juízos que executa sobre os que não andaram em seus caminhos. Assim fica evidente que foi ele quem deu a lei, porque castiga os que a transgridem. “Executarei juízos no meio de vós”, diz Deus, “porque vós não executastes os meus juízos” (Ezequiel 11:12).

A única maneira de evitar que os juízos de sua mão venham em ruína e confusão é praticar os juízos de sua boca, por uma obediência constante à sua lei. De um jeito ou de outro, os juízos de Deus se cumprirão. A lei terá efeito, seja em seu mandamento, seja em sua penalidade. Se não honrarmos a Deus obedecendo aos juízos que ele ordenou, ele se honrará em nós executando os juízos com que nos advertiu. Então saberemos que ele é o SENHOR, o soberano sobre tudo, que não será escarnecido.

Observe ainda que, quando rejeitaram as leis de Deus e se recusaram a andar nelas, passaram a seguir os costumes das nações ao redor. Introduziram em seu culto todo tipo de práticas impuras, tolas e cruéis. Quando as pessoas abandonam a regra firme de Deus, passam a vaguear sem fim. Por isso Deus já havia ordenado que guardassem seus estatutos, para não imitarem as práticas abomináveis das nações (Levítico 18:30).

Essa palavra despertadora é seguida imediatamente por um ato despertador da providência, isto é, do governo de Deus sobre os acontecimentos (Ezequiel 11:13). Vemos aqui com que poder Ezequiel falou, ou melhor, como o poder divino acompanhou sua profecia. “E aconteceu que, profetizando eu, morreu Pelatias, filho de Benaia.” Ele havia sido mencionado antes (Ezequiel 11:1) como um dos principais vinte e cinco príncipes que causavam grande parte dos problemas em Jerusalém.

Parece que isso aconteceu na visão naquele exato momento, à semelhança da morte dos anciãos (Ezequiel 9:6), o que levou Ezequiel a orar como faz aqui. Mas também o assegurou de que, quando essa profecia fosse depois anunciada, se cumpriria de fato. A morte de Pelatias foi um primeiro sinal de que toda a profecia se realizaria.

Muitas vezes Deus separa certos pecadores e faz deles exemplos de sua justiça, para que outros vejam o que está por vir. Alguns se julgam totalmente seguros e, de repente, são levados num instante, como Ananias e Safira, que caíram mortos aos pés de Pedro quando ele profetizou a respeito deles.

Ezequiel também mostrou profunda compaixão em sua oração. A morte repentina de Pelatias era uma prova clara de que a profecia de Ezequiel era verdadeira, e isso o honrava como profeta. Ainda assim, Ezequiel ficou profundamente abalado. Ele levou aquilo ao coração como se Pelatias fosse parente próximo ou amigo querido. Prostrou-se com o rosto em terra e clamou em alta voz: “Ah! Senhor DEUS, darás tu fim completo ao restante de Israel? Muitos já foram varridos pelos juízos que temos sofrido, e agora os poucos que escaparam da espada morrerão também pela mão direta de Deus? Se assim for, então de fato não restará ninguém.”

Talvez tenha havido fraqueza em Ezequiel ao chorar daquela maneira pela morte desse príncipe ímpio, assim como Samuel chorou longamente por Saul. Mas isso mostrou que Ezequiel não tinha prazer na desgraça que havia anunciado. Davi também se entristeceu pela doença de pessoas que o odiavam e perseguiam. Nós também devemos nos comover profundamente quando outros morrem de repente, ainda que fossem pessoas ímpias.