Êxodo 32:21 - Significado e aplicação

Moisés já havia mostrado sua justa ira contra o pecado de Israel ao quebrar as tábuas e queimar o bezerro. Agora ele passa a lidar com os pecadores e chamá‑los a prestar contas. Ao fazer isso, age como representante de Deus, pois Deus é santo e odeia o pecado, mas também é justo e determinado a puni‑lo (Isaías 59:18).

Ele começa com Arão, assim como Deus começou com Adão, porque Arão foi a principal pessoa envolvida, ainda que não tenha sido o primeiro a pecar. Moisés dá a Arão uma repreensão justa em (Êxodo 32:21). Ele não ordena que seja eliminado, como mais tarde fará com os principais culpados (Êxodo 32:27). Há uma diferença real entre os que correm para o pecado com ousadia e os que são apanhados nele por fraqueza, entre os que correm atrás do pecado e os que são surpreendidos por ele (Gálatas 6:1).

Arão ainda assim merecia ser cortado por esse pecado e o teria sido, se Moisés não tivesse intercedido especialmente por ele (Deuteronômio 9:20). Mas, como Moisés já havia alcançado misericórdia para ele diante de Deus, agora lhe fala para que se arrependa. Ele pede que Arão pense no que fez ao povo: “Trouxeste sobre eles tamanho pecado.” A idolatria é um pecado gravíssimo, tão grande que mal se pode descrever toda a sua maldade. O povo, como primeiro impulsionador, podia ser dito como quem trouxe o pecado sobre Arão, mas Arão era líder e deveria tê‑lo impedido. Em vez disso, favoreceu o pecado, endureceu o coração deles e fortaleceu suas mãos nessa prática.

É coisa terrível quando líderes agradam o povo em seus pecados e dão apoio ao que deveriam combater. Em geral, os que trazem pecado sobre outros, seja atraindo‑os, seja encorajando‑os nele, fazem mais mal do que imaginam. Na verdade, odiamos aqueles a quem levamos ao pecado ou deixamos que pequem por nossa causa (Levítico 19:17). Os que se unem no pecado ajudam a arruinar uns aos outros.

Moisés então pergunta o que levou Arão a fazer tal coisa: “Que te tem feito este povo?” Ele parte do princípio de que algo extraordinário deve tê‑lo influenciado e, assim, quase lhe oferece uma desculpa, porque sabia que o coração de Arão era reto. Teriam falado com mansidão e o persuadido? Ele ousou ofender a Deus apenas para agradar a multidão? Teriam-no cansado pela insistência constante, e ele tinha tão pouca força que cedeu ao clamor público? Ameaçaram apedrejá‑lo, e ele não poderia ter respondido às ameaças deles com as ameaças de Deus, assustando-os mais do que eles o assustaram? Não devemos permitir que nada do que as pessoas digam ou façam nos conduza ao pecado. Não será desculpa dizer que fomos levados a ele. As pessoas podem apenas nos tentar; não podem nos forçar. Podem apenas nos ameaçar; se recusarmos, não podem, no fim das contas, nos causar verdadeiro dano.

A desculpa do próprio Arão é fraca e vazia. Podemos esperar que depois ele tenha mostrado arrependimento melhor do que mostra aqui, porque o que diz agora não soa muito como a fala de um homem penitente. Se um justo cai, ele se levantará de novo, ainda que talvez não imediatamente. Primeiro, Arão fala apenas da ira de Moisés, quando deveria preocupar‑se sobretudo com a ira de Deus: “Não se acenda a ira do meu senhor” (Êxodo 32:22). Depois, lança toda a culpa sobre o povo: “Eles estão inclinados ao mal, e disseram: Faz‑nos deuses.” É natural para nós tentar transferir a culpa. Adão e Eva fizeram o mesmo. O pecado é como um filho que ninguém quer reconhecer. Arão agora era o principal líder e tinha autoridade sobre o povo, ainda assim diz que o povo o dominou. Tinha poder para contê‑los, mas não firmeza suficiente para resistir a eles.

É possível ainda que Arão esteja devolvendo a culpa a Moisés ao repetir as palavras amargas do povo: “Quanto a este Moisés, não sabemos o que lhe aconteceu” (Êxodo 32:23). Ele também esconde sua própria parte no pecado. Faz parecer que apenas lhes mandou que tirassem as argolas de ouro, como se tivesse apenas a intenção de provar o metal, para um uso rápido daquilo que estava mais à mão. Em seguida, infantilmente sugere que, quando lançou o ouro no fogo, o bezerro saiu pronto, por si só, seja por acaso, seja por algum tipo de magia, como alguns escritores judeus imaginaram de modo fantasioso. Mas ele nada diz sobre ter lavrado e moldado o bezerro (Êxodo 32:24). Moisés, porém, diz a verdade às gerações seguintes sobre o que Arão fez (Êxodo 32:4), ainda que Arão não o admita aqui.

A lição é clara: quem encobre o seu pecado não prosperará, porque cedo ou tarde ele virá à luz. Isso era tudo o que Arão tinha a dizer em sua defesa, e teria sido melhor ter ficado calado. Sua defesa apenas tornou sua falta mais evidente. E, no entanto, ele não apenas foi poupado, mas depois honrado, porque onde abundou o pecado, superabundou a graça.

Então os levitas receberam a sua ordem (Êxodo 32:27). Deviam matar cada um a seu irmão, isto é, todos aqueles que sabiam ter participado ativamente na fabricação e na adoração do bezerro de ouro, ainda que fossem parentes próximos ou amigos queridos. O pecado tinha sido público, por isso os levitas conseguiam reconhecer, entre as pessoas conhecidas, quem havia tomado parte na idolatria. Era provável que encontrassem a maior parte dos culpados nas ruas do arraial, porque os que tinham voltado para suas tendas talvez já estivessem envergonhados e começando a se arrepender. Os que perseveram no pecado e não se envergonham de suas más obras estão marcados para a ruína (Jeremias 8:12).

Pode parecer estranho que os levitas ousassem enfrentar uma multidão tão grande, especialmente depois que o bezerro foi destruído e o povo provavelmente estava irado. Mas isso se explica. A consciência de culpa tornava os transgressores fracos, e o mandamento de Deus dava coragem aos homens que o executavam. Moisés também lhes disse: “Consagrai-vos hoje ao Senhor, para que ele vos dê uma bênção”. Assim ele lhes mostrou que agora tinham uma oportunidade de serem honrados. Se se mostrassem fiéis naquele momento, isso seria contado como um ato de consagração a Deus e ao seu serviço, trazendo honra duradoura à sua tribo.

Os que se separam para o Senhor, o Senhor os separa para si. Quem cumpre o dever receberá a honra. Se prestarmos um serviço corajoso a Deus, ele nos concederá bênçãos especiais. Uma bênção estava planejada para a tribo de Levi, e Moisés os convocava a se preparar para recebê‑la. Mais tarde, os levitas ajudariam a oferecer sacrifícios a Deus, e agora precisavam começar oferecendo esses homens para a honra da justiça divina. Os que servem nas coisas santas devem ser sinceros, sérios, fervorosos de espírito e valentes por Deus e pela piedade.

Da mesma forma, todos os cristãos, e especialmente os ministros, devem amar o serviço de Cristo mais do que pai, mãe e os parentes mais chegados. Se amarmos nossos familiares mais do que a Cristo, não somos dignos dele. O zelo dos levitas é louvado em (Deuteronômio 33:9).

Naquele dia caíram cerca de três mil homens (Êxodo 32:28). Comparado ao grande número de culpados, isso pode ter sido um número pequeno. Mas é provável que estes fossem os principais líderes da rebelião, separados como exemplos para advertir os demais. Os que de manhã estavam gritando e dançando, à noite morriam no seu próprio sangue. Assim, em pouco tempo, os juízos de Deus podem transformar pecadores seguros e alegres, como aconteceu com Belsazar quando apareceu a escrita na parede.

Tudo isso foi escrito como advertência para nós, para que não sejamos idólatras, como alguns deles foram (1 Coríntios 10:7).