Êxodo 2:5 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, Moisés preservado da morte. Contemple o lugar onde este grande homem esteve deitado como uma criancinha, num cesto de juncos, à beira do rio. Se tivesse sido deixado ali, logo morreria de fome, se o rio não o levasse antes, ou um crocodilo não o devorasse. Se tivesse caído em outras mãos, não fariam, ou não ousariam fazer, outra coisa senão lançá-lo imediatamente ao rio. Mas a providência de Deus faz com que a filha de Faraó chegue ali justamente naquele momento, seja conduzida até o lugar onde o bebê indefeso estava, e tenha o coração amolecido para se compadecer dele, quando ninguém mais ousaria fazer isso.

Nunca um bebê chorou em momento mais oportuno do que este chorou. A criança chorou, e isso moveu a compaixão da princesa, juntamente com a beleza do menino (Êxodo 2:5; Êxodo 2:6). Observe-se aqui quatro coisas. Corações duros são realmente culpados quando não se enternecem diante de bebês indefesos. Deus usa esse tipo de linguagem para descrever a sua própria compaixão por Israel quando eles estavam em estado miserável (Ezequiel 16:5; Ezequiel 16:6). É bom e honroso que pessoas de alta posição social atentem para as aflições dos mais pobres e os socorram. Devemos muitas vezes falar com louvor do cuidado de Deus por nós quando éramos bebês. Ainda que não tenhamos sido expostos dessa maneira — e isso já foi misericórdia de Deus — muitos perigos nos cercaram na infância, e o Senhor nos livrou deles (Salmo 22:9; Salmo 22:10). Deus muitas vezes levanta amigos para o seu povo até mesmo dentre os seus inimigos. Faraó procura destruir Israel, mas sua própria filha mostra bondade a uma criança hebreia e, sem perceber, preserva o libertador de Israel. Senhor, quão maravilhosos são os teus planos!

Em segundo lugar, Moisés recebe uma boa ama, nada menos que a própria mãe (Êxodo 2:7-9). A filha de Faraó julga melhor que ele tenha uma ama hebreia, e a irmã de Moisés, com habilidade e bom senso, traz sua mãe para ser essa ama. Isto foi uma grande bênção para a criança, pois as mães são as melhores amas, e quem recebe de Deus o dom dos filhos deve também se dedicar alegremente a cuidar deles. Foi também profundo consolo para a mãe, que recebeu o filho de volta como se fosse da morte, e agora podia desfrutá-lo sem medo. Podemos imaginar quão grande deve ter sido a sua alegria nessa mudança repentina, suficiente para revelar seus verdadeiros sentimentos até a um observador menos atento que Salomão (1 Reis 3:27).

Em terceiro lugar, Moisés é adotado como filho da filha de Faraó (Êxodo 2:10). Seus pais podem ter concordado com isso não apenas por necessidade, pois já o tinham criado para ela, mas também por se alegrarem com a honra concedida ao filho. Os favores do mundo podem nos tentar mais fortemente do que suas ameaças. A tradição judaica diz que a filha de Faraó não tinha filhos, e que era filha única de seu pai; assim, Moisés, como seu filho adotivo, estaria na linha de sucessão ao trono. Ainda que isso seja incerto, é claro que ele estava em posição de alcançar as melhores oportunidades na corte e recebeu a melhor educação disponível. Com um grande intelecto e essa formação, tornou-se versado em toda a sabedoria que os egípcios ofereciam (Atos 7:22).

Percebe-se aqui que Deus às vezes se deleita em erguer o pobre do pó e fazê-lo assentar-se entre príncipes (Salmo 113:7; Salmo 113:8). Muitos que, pelo nascimento, parecem destinados à humildade e à dureza de vida são de repente elevados pela providência de Deus, para que todos vejam que o céu governa. Além disso, quando Deus destina alguém para um grande serviço, ele sabe como preparar essa pessoa de antemão. A educação de Moisés na corte o tornou apto a ser príncipe e governante em Jesurum, isto é, em Israel. Sua formação numa corte instruída o capacitou a escrever a história. E sua criação no Egito o habilitou a voltar ali, em nome de Deus, como mensageiro àquela mesma corte.

Por fim, Moisés recebe seu nome. Os judeus dizem que seu pai o chamara de Joaquim na circuncisão, mas a filha de Faraó o chamou Moisés, que, na língua egípcia, significa “tirado das águas”. É um sinal esperançoso para o mundo gentílico que o legislador de Israel traga um nome egípcio, apontando para o dia em que será dito: “Bendito seja o Egito, meu povo” (Isaías 19:25). Sua educação na corte também prenunciava a promessa de que reis cuidariam do povo de Deus, servindo como pais nutrícios, e rainhas como mães nutrizes (Isaías 49:23).