Eclesiastes 5:4 - Significado e aplicação

Nestes versículos somos instruídos em quatro deveres.

Primeiro, devemos ter cuidado em cumprir nossos votos. Voto é um laço sobre a alma (Num 30:2), uma promessa solene feita a Deus. Pode nos comprometer a fazer algo que já deveríamos fazer, ou algo especial para a honra de Deus ou para o avanço do seu reino entre as pessoas. Se, em meio à aflição (Salmo 66:14) ou enquanto pedia uma bênção (1 Samuel 1:11), você fez um voto assim, lembre-se de que abriu a boca para o Senhor e não pode voltar atrás.

Por isso, pague o que prometeu. Traga a Deus aquilo que você dedicou a ele. Pague por inteiro, sem reter parte alguma. Pague como prometido, sem mudar os termos, conforme a lei exigia (Levítico 27:10). Se votamos entregar-nos ao Senhor, precisamos provar isso vivendo em seu serviço e para a sua glória, e não tomando de volta para uso egoísta aquilo que lhe consagramos.

Não demore em cumprir o voto. Se está em seu poder pagá‑lo hoje, não deixe para amanhã. Não peça prazo nem espere por um tempo mais conveniente. A demora enfraquece o senso de dever, esfria o zelo e torna o coração menos disposto a obedecer. Quanto mais se espera, mais difícil fica. A morte pode nos impedir de pagar, e então nos apresentaremos ao juízo com a culpa de um voto quebrado (Salmo 76:11).

Duas razões são dadas para que se paguem os votos depressa e de boa vontade. Se não o fazemos, desonramos a Deus, como se tivéssemos planejado enganá‑lo. Deus não tem prazer em tolos. Ele não se deixa enganar e certamente tratará com severidade os que o tratam com leviandade. E também prejudicamos a nós mesmos. Perdemos o benefício de ter feito o voto e atraímos sobre nós a penalidade por tê‑lo quebrado. É bem melhor não votar do que votar e não cumprir. Deixar de votar é omissão; fazer voto e não cumpri‑lo é traição e falso juramento. É mentir para Deus (Atos 5:4).

Segundo, devemos ter cuidado com o que votamos. Isso é necessário para podermos cumprir bem nossos votos (Eclesiastes 5:6). Nunca devemos votar nada pecaminoso, nem nada que nos conduza ao pecado. Um voto assim é mal feito e precisa ser quebrado. Não deixe que sua boca, por meio de um voto imprudente, faça sua carne pecar, como a promessa precipitada de Herodes o levou a mandar cortar a cabeça de João Batista.

Também não devemos fazer votos que temos bons motivos para achar que não conseguiremos cumprir por causa da fraqueza humana, como prometer uma vida de solteiro sem ter condições de sustentar tal compromisso. Agindo assim, a pessoa se expõe à vergonha, pois acaba tendo de dizer diante do anjo: “Foi um engano”. Ou não quis dizer o que falou, ou não pensou bem antes de falar; de qualquer modo, é algo grave. Uma vez feito o voto, não se deve procurar fuga nem desculpas para se livrar dele. Não se deve dizer ao sacerdote, chamado de anjo, ou mensageiro, do Senhor dos Exércitos, que mudou de ideia e quer ser dispensado do voto. Permaneça firme nele e não procure saída.

Alguns entendem esse anjo como o anjo da guarda que imaginam vigiar os atos de cada pessoa. Outros o entendem como Cristo, o Anjo da aliança, que está presente com o seu povo em suas reuniões, sonda o coração e não pode ser enganado. Não o provoque, pois o nome de Deus está nele, e ele é apresentado como rigoroso e zeloso (Êxodo 23:20, Êxodo 23:21). Os que quebram votos também se colocam debaixo da ira de Deus, pois ele se ira contra os que lhe mentem com a boca e o bajulam com a língua. Ele detesta essa falsidade e pode destruir a obra de suas mãos, isto é, pode frustrar seus planos e arruinar os esforços para os quais eles pediam a sua bênção. Se, com infidelidade, cancelamos as palavras da nossa boca e tomamos de volta nossos votos, Deus pode com justiça arruinar nossos projetos. É um laço para a pessoa ficar multiplicando desculpas depois de ter feito um voto.

Terceiro, devemos manter um santo temor de Deus (Eclesiastes 5:7). Em tempos passados, muitos alegavam conhecer a mente de Deus por meio de sonhos. Enchiam a mente das pessoas com sonhos, a ponto de quase fazer o povo de Deus se esquecer do seu nome (Jeremias 23:25, Jeremias 23:26). Ainda hoje, às vezes, as pessoas se perturbam com sonhos estranhos ou assustadores, ou com o que outros dizem significar seus sonhos, como se fossem anúncios inevitáveis de desgraças. Quem passa a seguir sonhos logo se verá rodeado por muitos deles, ocupando sua mente. Mas sonhos, como muitas palavras, são cheios de vaidade, sobretudo quando lhes damos muita atenção. São como a conversa vazia de crianças e tolos. Não se detenha neles. Não os fique repetindo. Não tire deles conclusões perturbadoras e cheias de medo. Em vez disso, tema a Deus, tenha‑o sempre diante de si, viva em seu amor e tema desagradar a ele. Assim, sonhos tolos não o perturbarão.

O caminho para não sermos abalados por sinais no céu nem amedrontados pelos ídolos das nações é temer a Deus como Rei sobre todas as nações (Jeremias 10:2, Jeremias 10:5, Jeremias 10:7).

Quarto, esse temor de Deus nos ajuda a não temer demais os homens (Eclesiastes 5:8). Quando colocamos Deus diante de nós, então, ao vermos os pobres oprimidos, não ficaremos espantados como se algo tivesse saído do controle no governo de Deus. Não culparemos a providência divina, não pensaremos pior do governo porque alguns governantes abusam do poder, nem pensaremos menos da religião porque ela não impede que as pessoas sofram injustiça.

É triste ver o pobre oprimido justamente por ser pobre e incapaz de se defender. Também é triste ver o juízo e a justiça deturpados numa província, com a opressão escondida sob a capa da lei e amparada pelo poder. Um reino pode ter bom governo em geral, e ainda assim uma província pode ser entregue a um homem mau, e então a justiça passa a ser abusada sob a sua administração. É difícil até mesmo para os reis mais sábios, ao conceder cargos de autoridade, terem certeza sobre o caráter dos homens que nomeiam. Eles só conseguem corrigir o mal quando ele se torna evidente.

Quando as coisas parecem muito sombrias, ainda podemos descansar em três verdades. Primeiro, ainda que os opressores pareçam muito altos e poderosos, Deus está mais alto do que eles. Ele está acima das mais altas criaturas, acima dos mais altos governantes e até dos mais altos anjos, tronos e dominações do mundo celestial. Deus é o Altíssimo sobre toda a terra, e a sua glória está acima dos céus. Diante dele, os príncipes são como vermes, e os mais brilhantes entre eles são apenas como vagalumes.

Segundo, mesmo que os opressores se sintam seguros, Deus os observa de perto. Ele nota toda violência e todo desvio da justiça, e os chamará a prestar contas. Ele não apenas vê essas coisas; ele as observa atentamente e as registra para trazê‑las à luz no tempo devido. Seus olhos estão sobre todos os seus caminhos, como diz Jó (Jó 24:23).

Terceiro, existe um mundo de anjos, e alguns têm posição mais elevada do que os governantes terrenos. Deus os usa em seus atos de justiça para proteger os feridos e punir os que praticam o mal. Senaqueribe, o orgulhoso rei da Assíria, confiava em seu poderoso exército, mas um único anjo bastou para derrotá‑lo a ele e a todas as suas forças. Alguns entendem essa expressão como referência às instâncias superiores de governo e aos governantes mais elevados da nação, como os oficiais que supervisionavam os governadores das províncias (Daniel 6:2). Pode incluir também os tribunais de apelação, para onde são levadas as queixas contra juízes inferiores, pois sistemas assim são necessários para um bom governo. Que isso sirva de alerta aos opressores: seus próprios superiores na terra podem chamá‑los a prestar contas, e, de qualquer modo, Deus, o Juiz supremo no céu, certamente o fará.