Eclesiastes 3:16 - Significado e aplicacao

Salomão continua mostrando que tudo neste mundo é vazio sem piedade e sem o temor de Deus. Se tirarmos a religião, nada entre os homens tem valor verdadeiro, nada pelo que uma pessoa sábia acharia que vale a pena viver. Nestes versículos, ele mostra que o poder, que as pessoas desejam mais do que quase qualquer coisa, e a própria vida, à qual se agarram com tanta força, nada significam sem o temor do Senhor.

Primeiro ele mostra a vaidade do poder humano, mesmo em seu nível mais alto. Ele fala de um governante, um juiz, alguém cuja autoridade é respeitada e cujas decisões são acatadas, e que, se fosse governado pela verdadeira religião, agiria como representante de Deus na terra. Uma pessoa assim é até chamada de “deus” em certos trechos da Escritura, porém, sem o temor de Deus, tudo isso é vaidade.

Se um juiz não julga retamente, ele não usa bem o poder, mas o abusa. Em vez de fazer o bem, faz o mal, e então o seu ofício se torna mais do que vaidade: torna-se mentira, engano para si mesmo e para todos ao seu redor (Eclesiastes 3:16). Salomão sabia, pelos escritos antigos, pelos relatos de outras terras e pelos juízes corruptos que ele mesmo viu, até em Israel, apesar de seu cuidado em escolher homens bons, que muitas vezes a impiedade se assenta justamente no lugar do juízo. Acima do sol não é assim. Deus não comete injustiça nem jamais perverte o direito.

Mas debaixo do sol, o próprio lugar que deveria proteger o inocente pode tornar-se uma prisão para ele. Quando pessoas são honradas e não entendem o que deveriam fazer, tornam-se como as bestas que perecem, até como feras bravas que devoram os outros (Salmo 49:20). Não só as pessoas que se assentam para julgar, mas também os tribunais onde se deveria distribuir justiça podem ficar cheios de maldade. Às vezes, é justamente no lugar onde alguém correu em busca de socorro que acaba encontrando sua maior injustiça.

Isso é vaidade e aflição. Teria sido melhor para o povo não ter juízes do que ter juízes assim. Teria sido melhor para os juízes não terem poder nenhum do que terem poder e usá-lo tão mal. Um dia eles mesmos reconhecerão isso.

O juiz também será julgado por não ter julgado com retidão. Quando Salomão viu a justiça pervertida entre os homens, ele ergueu os olhos para Deus, o verdadeiro Juiz, e olhou para o dia do juízo dEle (Eclesiastes 3:17). Em essência, ele diz que esse julgamento injusto não é a palavra final, porque haverá uma nova revisão. Deus julgará entre o justo e o ímpio. Ele defenderá o justo, ainda que agora esteja oprimido, e julgará o ímpio por suas leis injustas e por suas ordens cruéis (Isaías 10:1).

Pela fé, conseguimos ver não só o fim do orgulho e da crueldade dos opressores, mas também o castigo que os alcançará (Salmo 92:7). Isso é grande consolo para quem sofre, pois seu caso será ouvido de novo. Portanto, devem esperar com paciência, porque outro Juiz já está à porta. Mesmo que o sofrimento se alongue, ainda assim há um tempo determinado para todo propósito e para toda obra que se faz debaixo do sol. Os homens podem ter o seu “dia” agora, mas o “dia” de Deus virá (Salmo 37:13). Com Deus há um tempo para que as causas sejam revistas, as injustiças reparadas e as sentenças perversas revertidas, ainda que isso não nos seja plenamente visível aqui (Jó 24:1).

Depois disso, Salomão fala de modo mais geral sobre a vida e a morte humanas. Ele mostra que a razão humana, sem religião e sem o temor de Deus, eleva o homem apenas um pouco acima das bestas. Com isso ele quer duas coisas. Primeiro, quer honrar a Deus e mostrar que Ele é justo, de modo que os homens não O acusem. Se a vida humana é cheia de vaidade e aflição, a culpa é das pessoas, não de Deus. Deus não fez o mundo como uma prisão para o homem, nem a vida como um castigo. Ele criou o homem em honra e conforto, apenas um pouco menor do que os anjos. Se os homens se tornaram baixos e miseráveis, isso é obra deles mesmos.

Segundo, ele quer humilhar os homens. Quer que vejam que se tornam como os animais quando vivem sem Deus. É difícil convencer os orgulhosos de que são apenas humanos (Salmo 9:20). E é ainda mais difícil convencer os pecadores de que são como bestas, porque, sem a verdadeira religião, eles se igualam às bestas que perecem, como cavalos e mulas que não têm entendimento. Os opressores orgulhosos parecem feras selvagens, como leões que rugem ou ursos que vagueiam. Na verdade, toda pessoa que cuida apenas do corpo e não da alma se rebaixa ao nível de um bruto, e no mínimo deveria desejar morrer como um bruto, se vai viver dessa forma.

Ele comprova isso mostrando que a pessoa mundana, carnal, presa à terra, não leva vantagem nenhuma sobre a besta, porque tudo aquilo em que coloca o coração, em que confia e no qual espera encontrar felicidade é vaidade (Eclesiastes 3:19). Alguns entendem essas palavras como a voz de um ateu, que busca justificar seu pecado negando o juízo futuro (Eclesiastes 3:16-17) e afirmando que não há vida depois desta. Mas outros, com mais razão, entendem que o próprio Salomão está ensinando o mesmo que seu pai ensinou, que os homens são como ovelhas postas na sepultura (Salmo 49:14). Ele está mostrando a vaidade das riquezas e das honras deste mundo, comparando homens e animais quanto à sua condição exterior.

Os acontecimentos que lhes sobrevem muitas vezes parecem os mesmos (Eclesiastes 3:19). O que acontece aos corpos humanos é muito parecido com o que acontece aos corpos dos animais. Muito do que se sabe sobre o corpo humano foi aprendido por meio do estudo dos animais. Quando o dilúvio varreu o mundo antigo, as bestas morreram junto com os homens. Cavalos e soldados morrem na guerra sob as mesmas armas.

O fim de ambos também parece o mesmo aos olhos. Todos têm um mesmo fôlego e respiram o mesmo ar. A Escritura descreve os dois dizendo que o fôlego de vida está em suas narinas (Gênesis 7:22). Assim, como morre um, assim morre o outro. Na hora da morte, não se percebe diferença visível. A morte produz mudança muito parecida num animal e num homem. Quanto aos corpos, a alteração é exatamente a mesma, salvo o respeito diferente que os vivos lhes dão depois.

Se alguém é sepultado com um enterro vergonhoso, como o de um jumento (Jeremias 22:19), que vantagem tem sobre um animal? Pela lei de Moisés, tocar em um cadáver humano trazia uma impureza cerimonial até maior do que tocar na carcaça de um animal ou de uma ave impuros. Salomão observa ainda que todos vão para o mesmo lugar. O corpo de homens e de animais apodrece da mesma forma, e ambos vêm do pó, pois todos voltam ao pó na morte.

Que razão temos, então, para nos orgulhar do corpo ou de dons meramente físicos? Logo voltarão à terra, e o farão do mesmo modo que os animais. O nosso pó se misturará ao deles. Isso deveria nos humilhar e impedir que demos tanto valor ao que é apenas exterior.

Há, contudo, uma diferença real entre os espíritos, ainda que não a possamos perceber com os olhos, como diz Eclesiastes 3:21. O espírito do ser humano sobe ao morrer. Ele se eleva ao Pai dos espíritos, que o formou, e ao mundo espiritual ao qual pertence. Não morre com o corpo, mas é libertado do poder da sepultura (Salmo 49:15). Sobe para ser julgado e para entrar em um estado imutável.

O espírito da besta, por sua vez, desce para a terra. Ele morre com o corpo, e ali tudo se encerra. A alma do animal, na morte, é como uma vela apagada por um sopro: não resta mais luz. A alma do homem, na morte, é como uma vela tirada de dentro de uma lanterna escura: a lanterna fica inútil, mas a luz brilha de modo ainda mais claro.

Essa é uma grande diferença entre homens e animais, e por isso temos forte motivo para pôr o coração nas coisas de cima. Devemos elevar nossas almas às realidades celestiais, e não deixá-las grudadas à terra como se fossem almas de criaturas brutas. Contudo, quem é que realmente percebe essa diferença? Não podemos ver, com olhos físicos, o subir de um espírito e o descer do outro. Por isso, aqueles que vivem apenas pelo que veem, os carnais e sensuais, não enxergam mais longe do que os próprios animais, segundo o seu modo de pensar (Isaías 53:1).

Pouquíssimos pensam seriamente nisso. Se o fizessem, o mundo seria muito diferente. A maioria vive como se fosse permanecer aqui para sempre, ou como se a morte encerrasse tudo. Não admira que vivam como bestas, se pensam que morrerão como bestas. Assim, as nobres capacidades da razão acabam desperdiçadas.

Daí vem uma lição prática (Eclesiastes 3:22): quanto a este mundo, nada há de melhor do que o homem alegrar-se nas suas próprias obras. Isso significa, antes de tudo, manter uma consciência limpa e nunca permitir que a injustiça ocupe o lugar onde deveria estar a justiça. Que cada um examine a sua própria obra e seja aprovado por Deus nela, para que possa ter alegria em si mesmo diante de Deus (Gálatas 6:4). E que não venha a adquirir nem conservar nada que não possa desfrutar com boa consciência (2 Coríntios 1:12).

Em segundo lugar, ele deve viver com alegria. Se Deus fez prosperar a obra de nossas mãos, devemos desfrutar dela e encontrar consolo nisso. Não devemos transformar essa bênção em fardo para nós, deixando que outros usufruam da alegria que poderíamos ter recebido de Deus. Essa é a nossa porção nesta vida, não a porção eterna de nossas almas. Aqueles cuja porção está somente nesta vida são miseráveis (Salmo 17:14), e tolos são os que escolhem isso e se satisfazem apenas com isso (Lucas 12:19). Ainda assim, é apenas a porção do corpo; por isso, devemos receber o que aqui se pode ter e fazer o melhor uso disso.

A razão é simples: ninguém pode nos mostrar o que acontecerá depois que formos embora, nem quem ficará com os nossos bens, nem como irão usá-los. Quando morrermos, provavelmente não veremos o que se segue depois de nós. Não há ligação conhecida entre este mundo e o vindouro (Jó 14:21). Os que estão no mundo vindouro estarão tão plenamente ocupados lá que não se importarão com o que acontece aqui. E, enquanto vivemos, não podemos saber o que virá depois de nós, seja em nossa família, seja na vida pública.

Não nos cabe saber os tempos e as épocas que virão depois de nós. Isso deve nos tornar menos ansiosos com este mundo e mais sérios em relação ao mundo por vir. Já que a morte é uma despedida definitiva desta vida, devemos voltar o olhar para além dela, para a vida que vem depois desta.