Deuteronômio 30:1 - Significado e aplicacao

Estes versículos podem ser entendidos tanto como uma promessa condicionada quanto como uma previsão absoluta. Em essência, pertencem a toda a humanidade, não apenas a Israel, e têm como propósito nos assegurar que até os maiores pecadores serão perdoados e restaurados ao favor de Deus se se arrependerem e se voltarem para ele. Este é o coração da aliança da graça, o acordo salvador de Deus com pecadores por meio da misericórdia em Cristo. Nela há espaço para arrependimento depois da queda e há promessa de perdão quando há verdadeiro arrependimento, coisa que a aliança de inocência não oferecia.

Observe primeiro como esse arrependimento é descrito, porque ele é a condição para essas promessas. Ele começa com uma reflexão séria, no versículo 1: “te recordares delas entre todas as nações”. Lembrar-se do que foi esquecido ou desprezado é o primeiro passo da conversão, do retorno para Deus. A volta do homem a si mesmo, entrando em si, é o começo da volta para o Senhor. O filho pródigo, na parábola de Jesus, primeiro “caiu em si”, depois voltou para seu pai.

Aquilo de que eles deviam lembrar-se incluía tanto a bênção quanto a maldição. Se os pecadores pensassem de fato na felicidade que perderam por causa do pecado, e na miséria que trouxeram sobre si mesmos, e então se lembrassem de que o arrependimento pode livrá-los dessa miséria e restaurar-lhes aquela felicidade, não demorariam a voltar para o SENHOR seu Deus. O filho pródigo lembrou-se da bênção e da maldição quando pensou na sua fome e na abundância de pão na casa de seu pai (Lucas 15:17).

O arrependimento também inclui um voltar-se sincero para Deus. A reflexão deve conduzir à tristeza segundo Deus e à vergonha (Ezequiel 6:9; Ezequiel 7:16). Mas a vida e a alma do arrependimento é retornar ao SENHOR nosso Deus, como diz o versículo 2. No versículo 10, isso é descrito como voltar com todo o coração e com toda a alma. Devemos voltar-nos para Deus como nosso Senhor e governante, como nosso Pai e benfeitor, como nosso fim supremo e como o Deus que está em aliança conosco. Devemos afastar-nos de tudo o que se opõe a ele ou compete com ele. E esse retorno deve ser verdadeiro, de todo o coração e de toda a alma, e deve ser completo, não pela metade.

Esse arrependimento também se manifesta em obediência constante à santa vontade de Deus: “se deres ouvidos à sua voz” (versículo 2), tu e teus filhos. Não basta cumprirmos nosso dever pessoalmente; devemos também instruir e conduzir nossos filhos a cumpri-lo. Isso também pode significar que a bênção permanecerá com seus filhos, se estes forem fiéis. Essa obediência deve ser dirigida ao próprio Deus: “tu obedecerás outra vez à voz do SENHOR” (versículo 8), e “deres ouvidos à sua voz” (versículo 10). Ela deve ser sincera, alegre e inteira, com todo o coração e com toda a alma (versículo 2). Deve brotar do amor, e esse amor também deve envolver todo o coração e toda a alma (versículo 6).

Deus olha para o coração e para a alma, e é isso que ele exige. Ele quer estes, ou nada; e quer-nos por inteiro, ou não nos aceita. Essa obediência também deve ser universal: “conforme a tudo o que hoje te ordeno” (versículo 2), e novamente, “para cumprires todos estes mandamentos” (versículo 8). Quem se permite quebrar um mandamento faz-se culpado de desprezar todos (Tiago 2:10). Um coração sincero respeita todos os mandamentos de Deus (Salmo 119:6).

Considere agora o favor prometido aos que se arrependem. Ainda que sejam levados a Deus por meio de tribulações e angústias entre as nações para onde foram lançados (versículo 1), Deus ainda assim os receberá com bondade. Muitas vezes é para isso que as aflições são enviadas: para nos conduzir ao arrependimento. Ainda que estejam espalhados até às extremidades do céu, as orações penitentes deles ainda alcançarão o ouvido gracioso de Deus, e o favor de Deus ainda os encontrará ali (versículo 4). De qualquer lugar, o caminho para o céu é o mesmo. Neemias se apoiou nessa promessa quando orou por Israel disperso (Neemias 1:9).

Deus promete que terá compaixão deles, como daqueles que são objetos próprios de sua misericórdia (versículo 3). Deus manifesta indignação contra os pecadores que perseveram no pecado (Deuteronômio 29:20), mas tem compaixão dos que se arrependem e se lamentam por causa do seu pecado (Jeremias 31:18, Jeremias 31:20). Verdadeiros arrependidos podem encontrar forte consolo nas compaixões e ternas misericórdias de nosso Deus, que nunca falham, mas transbordam.

Ele também promete restaurar a sorte deles e ajuntá-los das nações para onde foram espalhados, ainda que esses lugares sejam muito distantes (versículos 3-4). Um antigo paráfrase caldeu aplicou isso ao Messias, o Salvador prometido, dizendo que a palavra do SENHOR os ajuntaria pela mão de Elias, o grande sacerdote, e os traria pela mão do Rei Messias. Isso se harmoniza com a aliança de Deus com o Messias, de que ele restauraria os guardados de Israel (Isaías 49:6). E se harmoniza com o propósito da morte de Cristo, “para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos” (João 11:51-52). A ele pertencerá o ajuntamento dos povos.

Ele promete trazê-los de volta à sua terra (versículo 5). Pecadores arrependidos não são apenas libertos da miséria; são restaurados à verdadeira felicidade no favor de Deus. A terra em que entram não é o mesmo Éden, o jardim que Adão perdeu, mas em certos aspectos é ainda melhor.

Deus também lhes fará bem (versículo 5) e “se alegrará em ti para te fazer bem” (versículo 9). Há alegria no céu pelo arrependimento e conversão de pecadores. O pai da parábola de Jesus alegrou-se com o retorno de seu filho. Deus também os multiplicará (versículo 5), de modo que, quando se tornarem muitos, haverá alimento suficiente para cada boca. Ele os fará prosperar em toda obra de suas mãos (versículo 9). Quando uma nação se volta para Deus, isso traz abundância nacional, paz e prosperidade.

O SENHOR os fará abundar no fruto do seu gado e da sua terra, “para bem”. Muitos têm abundância, mas para o próprio mal. A prosperidade dos insensatos os destrói. Só é verdadeiramente para o bem quando Deus também concede graça para usar isso para a sua glória. Ele também fará recair sobre seus inimigos as maldições que haviam pesado sobre eles (versículo 7). Enquanto Deus os reunia e restabelecia, eles encontrariam oposição, mas as mesmas maldições que haviam caído sobre eles se tornariam proteção, caindo sobre seus adversários. O “cálice de tremor” seria tirado deles e dado aos que os afligiram (Isaías 51:22-23).

Deus também lhes dará graça para mudar o coração e governá-lo (versículo 6). “O SENHOR teu Deus circuncidará o teu coração, para amares ao SENHOR.” O coração precisa ser circuncidado para amar a Deus. Isso significa que a impureza da carne deve ser removida, juntamente com a loucura do coração, como explica a paráfrase caldeia. Veja (Colossenses 2:11-12) e (Romanos 2:29). A circuncisão era sinal da aliança. O coração é circuncidado para amar a Deus quando é fortemente ligado e separado para esse dever pelo laço da aliança.

É a graça de Deus que transforma o coração, tornando-o disposto a amar e a obedecer. Essa graça é dada a todos os que se arrependem e a buscam com sinceridade. De fato, o versículo 8 soa mais como promessa do que como ordem: “E tu te converterás e darás ouvidos à voz do SENHOR teu Deus” (Deuteronômio 30:8). O mesmo Deus que nos chama a voltar promete a graça que nos capacita a fazê-lo. Se essa graça não opera em nós como deveria, a culpa é nossa, não dele.

Esta é uma das grandes forças da aliança da graça: tudo o que ela exige, ela também promete. “Convertei-vos pela minha repreensão”, diz Deus, “e eis que abundantemente derramarei sobre vós o meu Espírito” (Provérbios 1:23). Moisés também chama Deus de “o SENHOR teu Deus” doze vezes nestes dez versículos. Isso lembra aos pecadores arrependidos que podem tomar coragem do relacionamento que têm com ele. Como diz Jeremias: “Eis que vimos a ti, porque tu és o SENHOR nosso Deus” (Jeremias 3:22). Se retornarem e começarem novamente a praticar as primeiras obras, serão restaurados à antiga honra e alegria, como um filho recebido de volta e revestido com a melhor roupa.

Nos avisos do capítulo anterior, Deus é chamado simplesmente “o SENHOR”, como o Deus de poder e Juiz de todos. Mas nas promessas deste capítulo ele é “o SENHOR teu Deus”, o Deus de misericórdia que está em aliança com seu povo. Esta passagem também pode ser lida como predição do arrependimento e da restauração dos judeus. “Será que, sobrevindo-te todas estas coisas” (Deuteronômio 30:1), primeiro a bênção e depois a maldição, então a misericórdia, guardada em reserva, entrará em ação. Ainda que seus corações estivessem profundamente endurecidos, a graça de Deus poderia amolecê-los e transformá-los. Ainda que sua condição fosse tremendamente miserável, a providência de Deus poderia endireitar todos os seus problemas.

Isso certamente se cumpriu quando eles voltaram do cativeiro na Babilônia. Foi um sinal marcante de arrependimento e reforma que Efraim, que antes estivera apegado aos ídolos, os abandonou e disse, em essência: “Que tenho eu ainda a ver com ídolos?” Aquele cativeiro os curou da idolatria; então Deus os plantou novamente em sua própria terra e os abençoou.

Alguns entendem que essa promessa ainda será cumprida de forma ainda mais plena quando os judeus dispersos forem convertidos, se entristecerem pelo pecado de seus pais ao crucificarem Cristo, retornarem a Deus por meio dele e forem incorporados à igreja de Cristo. Porém, quem pode prever o que Deus fará quando isso acontecer?