Daniel 2:1 - Significado e aplicacao

Encontramos primeiro uma dificuldade quanto à data deste acontecimento. O texto diz que foi “no segundo ano do reinado de Nabucodonosor” (Daniel 2:1). Porém, Daniel foi levado para a Babilônia no primeiro ano de Nabucodonosor, e parece ter passado três anos em treinamento antes de ser apresentado ao rei (Daniel 1:5). Como, então, isso poderia acontecer no segundo ano?

Uma maneira de entender é a seguinte: ainda que três anos tivessem sido reservados para o treinamento dos outros jovens, Daniel pode ter progredido tão rapidamente que tenha sido usado no serviço real depois de apenas um ano. Assim, no segundo ano ele já teria alcançado certa importância. Outros entendem que se trata do segundo ano depois que Nabucodonosor começou a reinar sozinho, ou do quinto ou sexto ano depois que começou a reinar juntamente com seu pai. Alguns entendem a expressão “no segundo ano” como “no segundo ano depois que Daniel e seus amigos se apresentaram diante do rei”. Uma dessas explicações é preferível à ideia de que isso ocorreu no trigésimo sexto ano de Nabucodonosor, depois da sua conquista do Egito. Ezequiel mostra que Daniel já era conhecido pela sabedoria e pela eficácia de suas orações muito antes disso, de modo que este episódio deve pertencer ao início do reinado de Nabucodonosor.

Devemos notar, em primeiro lugar, o aperto em que Nabucodonosor se encontrou por causa de um sonho que teve e depois esqueceu (Daniel 2:1). Ele “teve sonhos”, isto é, um único sonho composto de várias partes, ou um sonho que encheu tanto sua mente que parecia ser muitos sonhos. Salomão fala de muitos sonhos estranhos e confusos, cheios de coisas vãs (Eclesiastes 5:7). Em si mesmo, o sonho de Nabucodonosor não era mais estranho do que muitos sonhos comuns, em que as pessoas veem coisas totalmente distantes da vida real. O que tornou esse sonho especial foi a forte impressão que ele deixou no rei. Isso mostrava que vinha de Deus e carregava um sentido profético.

Nem mesmo as pessoas de mais alta posição estão livres das preocupações que perturbam o sono à noite; muitas vezes, estão até mais expostas a elas. O sono do trabalhador costuma ser doce e tranquilo, e o sono da pessoa sóbria é mais livre de sonhos confusos. Mas a riqueza traz consigo os próprios cuidados, e o excesso de comida ou bebida produz sonhos inquietos. Nabucodonosor era um perturbador do povo de Deus, Israel, mas aqui é Deus quem o perturba. O Senhor que fez a alma pode fazer seu juízo alcançar a alma. O rei tinha guardas ao seu redor, mas eles não podiam impedir que a angústia entrasse em sua mente.

Não sabemos quanta inquietação está escondida na vida de quem vive em grande esplendor e aparente conforto. Olhamos para suas casas e podemos invejá-los, mas, se pudéssemos ver seus corações, teríamos pena deles. Toda a riqueza e todos os prazeres sujeitos ao comando desse grande rei não puderam dar-lhe nem um pouco de descanso quando sua mente aflita expulsou o sono. Mas Deus dá sono aos que ele ama, porque eles o buscam como seu descanso.

Em segundo lugar, Nabucodonosor pôs à prova seus magos e astrólogos para ver se podiam dizer-lhe qual foi o sonho que ele havia esquecido. Ele os chamou imediatamente para que lhe declarassem o sonho (Daniel 2:2). Há ocasiões em que conservamos o sentimento de algo, mas perdemos a imagem disso. Não conseguimos dizer o que foi, mas sabemos como aquilo nos afetou. Foi o que aconteceu aqui. O sonho havia escapado da memória de Nabucodonosor, mas ele tinha certeza de que o reconheceria se alguém o repetisse para ele.

Deus ordenou as coisas dessa maneira a fim de que Daniel recebesse maior honra, e, com ele, o Deus de Daniel. Às vezes Deus realiza seus propósitos tirando coisas da mente das pessoas, assim como também o faz introduzindo coisas em suas mentes. Os magos provavelmente se orgulharam de ser chamados à câmara do rei, imaginando que isso exibiria sua habilidade e lhes traria honra. O rei apenas lhes declarou que havia tido um sonho (Daniel 2:3).

Eles responderam em língua síria, que então era equivalente ao caldeu, embora hoje sejam línguas distintas. A partir desse ponto, o próprio Daniel também passa a usar essa língua, ou uma forma de hebraico próxima a ela, pela mesma razão por que Jeremias 10:11 foi escrito nessa língua. Era um modo de mostrar aos caldeus a loucura da idolatria e de conduzi-los ao conhecimento e à adoração do Deus verdadeiro e vivo. Os relatos desses capítulos apontam nessa direção. Mas, a partir do capítulo 8, os escritos, destinados a consolar os judeus, estão na sua própria língua.

Os magos responderam ao rei com palavras respeitosas e lhe pediram que contasse o sonho, prometendo com confiança interpretá‑lo (Daniel 2:4). Mas o rei insistiu que primeiro lhe dissessem qual tinha sido o sonho, pois ele o havia esquecido e não podia repeti-lo. Se não fossem capazes disso, todos seriam mortos como mentirosos e enganadores. Seriam despedaçados e suas casas seriam transformadas em montes de ruínas (Daniel 2:5). Se conseguissem, seriam recompensados e elevados a alta posição (Daniel 2:6). Eles sabiam, como Balaão sabia a respeito de Balaque, que o rei podia exaltá-los a grande honra e dar-lhes a recompensa que os obreiros maus tanto amam.

Por isso fariam todo o possível para agradar ao rei. Se falhassem, não seria por falta de boa vontade, mas por falta de poder. Deus dispôs as coisas de tal modo que os magos da Babilônia fossem humilhados, assim como os magos do Egito haviam sido. Em ambos os lugares, o povo de Deus foi desprezado e tratado como pequeno, mas em ambos Deus honrou a sua verdade, calando a boca dos que se opunham a ela.

Os magos tinham a razão do seu lado. Disseram que o rei precisava contar o sonho e, então, se não conseguissem interpretá‑lo, a culpa seria deles (Daniel 2:7). Mas o poder sem freios não dá ouvidos à razão. O rei se irou, falou asperamente com eles e, sem qualquer base justa, acusou-os de estarem escondendo deliberadamente a resposta. Em vez de atribuir a situação à incapacidade deles e à fraqueza da sua arte, o que seria justo, acusou-os de inventar mentiras e palavras enganosas para falar diante dele.

Quão injusta e absurda foi essa acusação! Se os magos tivessem se oferecido para contar o sonho ao rei e o tivessem enganado com falsidades, ele poderia, com razão, tê-los acusado de fraude e engano. Mas eles haviam reconhecido honestamente sua própria limitação, e ainda assim foram tratados como se o estivessem ludibriando. Isso mostra quão insensata pode ser a ira desenfreada e como os grandes deste mundo facilmente imaginam que podem seguir apenas seus próprios impulsos, contra a razão, a justiça e todo bom princípio.

Quando os magos insistiram para que o rei lhes contasse o sonho, o pedido era justo e sensato, mas ele os acusou de querer ganhar tempo (Daniel 2:8), até que “se mudasse o tempo” (Daniel 2:9). Talvez pensasse que estavam esperando que o desejo dele se acalmasse, ou que ele esquecesse completamente o sonho, para depois inventarem uma explicação e fazê-lo aceitá-la. A forma do sonho já estava se apagando da memória dele, e, uma vez esquecida, não poderia mais desmascará-los. Por isso exigiu que lhe declarassem o sonho imediatamente.

O apelo deles foi inútil. Em primeiro lugar, declararam que não havia ninguém na terra que pudesse recobrar o sonho do rei (Daniel 2:10). Há maneiras estabelecidas para julgar o sentido de um sonho, desde que o sonho seja conhecido. Mas ninguém pode descobrir o próprio conteúdo do sonho sem ter algum ponto de partida. Eles reconheceram que os deuses podem revelar os pensamentos de uma pessoa (Amós 4:13), pois Deus entende de longe o pensamento (Salmo 139:2), antes que seja pensado, enquanto é ignorado, e depois que é esquecido.

Aqueles que podem fazer isso são deuses que não habitam na carne (Daniel 2:11), e só eles podem fazê-lo. Os seres humanos habitam na carne. Mesmo os mais sábios e mais nobres estão envolvidos na fraqueza da vida corporal, que impede a plena compreensão das coisas espirituais e das ações delas decorrentes. Mas os deuses, sendo puro espírito, conheceriam o que há no homem. Aqui os magos revelam ao mesmo tempo sua ignorância e o pouco de verdade que possuíam. Falam de muitos deuses, embora só possa haver um único Deus infinito. No entanto, confessam algo que até a luz natural ensina: que existe um Deus que é Espírito e que conhece perfeitamente os pensamentos dos homens, de uma forma que nenhum ser humano pode conhecer.

Essa confissão da plena ciência de Deus é arrancada à força desses idólatras. Ela traz honra a Deus e vergonha a eles, porque sabiam que há um Deus no céu diante de quem todos os corações estão patentes, todos os desejos são conhecidos e segredo algum está oculto. Mesmo assim, oravam a ídolos mudos, que têm olhos e não veem, têm ouvidos e não ouvem. Em segundo lugar, argumentaram que nenhum rei na terra exigiria semelhante coisa (Daniel 2:10). Isso mostra que estavam habituados a lidar com reis e grandes senhores, não com pessoas comuns, e que viviam à mercê de tais homens. Em contraste, a palavra de Deus e o evangelho de Cristo são dirigidos também aos pobres.

Reis e governantes muitas vezes já exigiram coisas injustas de seus súditos, mas nem eles imaginavam que alguém pudesse pedir algo tão absurdo quanto o que foi exigido aqui. Por isso, esperavam que sua majestade imperial não levasse essa exigência até o fim. Porém, foi inútil. Quando a ira se assenta no trono, a razão é posta de lado. Ele se encheu de furor e de grande ira (Dan 2:12). Os que não se deixam persuadir pela razão costumam tornar-se ainda mais amargos diante dela e avançam enfurecidos naquilo que não conseguem defender com justiça.

Então veio a sentença contra todos os magos da Babilônia. Havia um só decreto para todos eles (Dan 2:9), e todos foram condenados sem exceção. A ordem foi publicada para que cada um deles fosse morto (Dan 2:13), e Daniel e seus amigos, embora nada soubessem do ocorrido, foram incluídos na mesma condenação. Aqui se vê a injustiça característica do poder absoluto. Nabucodonosor aparece como verdadeiro tirano, pronunciando morte quando não consegue falar com bom senso, e tratando como traidores homens cuja única falta era querer servi-lo, mas não conseguir.

Vemos também o justo juízo sobre falsos pretendentes. Por mais injusta que fosse a sentença de Nabucodonosor, Deus continuava sendo justo. Aqueles que enganaram o povo, insinuando poder fazer o que não podiam, agora eram condenados à morte por não conseguirem realizar aquilo que, na verdade, nunca foram capazes de prometer de modo verdadeiro.