Colossenses 2:4 - Significado e aplicação

O apóstolo adverte os colossenses contra enganadores (Colossenses 2:4). Ele fala disso aqui, e volta ao tema em (Colossenses 2:8), para protegê-los de serem levados para longe da verdade. Destaca a perfeição de Cristo e do evangelho, para que não sejam enredados por aqueles que tentariam corromper a sua fé.

Satanás arruína almas primeiro enganando-as. Ele desvia as pessoas, e depois as destrói. É a antiga serpente que iludiu Eva com sua astúcia (2 Coríntios 11:3). Ele não poderia nos arruinar se antes não nos enganasse, e não poderia nos enganar sem a nossa própria insensatez e culpa.

Os agentes de Satanás também agem por meio de palavras persuasivas. Por isso palavras agradáveis ao ouvido podem ser tão perigosas. Muitos são arruinados pela conversa suave daqueles que estão à espreita para enganar, e por ideias falsas que parecem boas apenas na aparência. Com “boas palavras” e “lisonjas”, tais pessoas enganam o coração dos simples (Romanos 16:18). Portanto, os crentes precisam estar atentos contra qualquer um que tente atraí-los para o mal, porque o objetivo é saqueá-los espiritualmente. Se os pecadores procuram te seduzir, não consintas (Provérbios 1:10).

Em seguida, Paulo apresenta uma proteção segura contra os falsos mestres (Colossenses 2:6,7): “Assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim também andai nele”. Todos os cristãos, ao menos de forma professada, receberam a Jesus Cristo, o Senhor. Receberam-no como Cristo, o Profeta ungido de Deus que revela a vontade do Pai; como Jesus, o grande sumo sacerdote e Salvador que livra do pecado e do juízo por seu sacrifício; e como Senhor, o Rei a quem devemos obedecer. Recebê-lo significa aceitá-lo, confiar nele e tomá-lo como nosso em todos os seus ofícios e para todas as nossas necessidades.

A grande preocupação dos que receberam a Cristo é andar nele. Isso significa que a vida diária deve estar de acordo com aquilo em que creem, e a conduta deve ser coerente com as promessas que fizeram. Assim como recebemos Cristo e nos entregamos a ele, devemos viver com ele e manter comunhão estreita com ele. Quanto mais de perto andamos com Cristo, mais enraizados e firmes ficamos na fé. Uma vida santa é o melhor apoio para uma fé sã. Se andarmos nele, seremos enraizados nele, e quanto mais firmemente formos enraizados, mais de perto andaremos nele.

Paulo acrescenta: “Como fostes ensinados”. Isto é, segundo a doutrina cristã que haviam recebido. Um bom ensino exerce forte influência para manter os crentes firmes. Precisamos ser confirmados na fé como fomos ensinados, e continuar crescendo nela. E tudo isso deve ser feito com ações de graças. O modo de desfrutar a graça de Deus é ser grato por ela. Devemos unir gratidão a cada passo de crescimento e reconhecer quão misericordioso Deus tem sido em todas as nossas bênçãos e progressos.

Depois Paulo traz um alerta claro: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo” (Colossenses 2:8). Há um tipo de filosofia nobre e útil, que usa bem a razão e auxilia a religião, porque estuda as obras de Deus e nos leva a conhecê-lo melhor. Mas há também uma filosofia vazia e enganosa, que prejudica a fé ao colocar a sabedoria humana contra a sabedoria de Deus. Ela lisonjeia a mente, mas fere a fé. Inclui especulações inúteis sobre coisas que estão acima de nós ou que não nos aproveitam, e um apego a palavras rebuscadas e termos técnicos que soam sábios, mas muitas vezes encobrem pouco ou nada de substância.

As expressões de Paulo sobre “tradição dos homens” e “rudimentos do mundo” apontam claramente tanto para ensinos judaicos quanto para ensinos pagãos. Os judeus seguiam as tradições de seus anciãos e regras rituais que foram dadas apenas como preparação para o evangelho. Os gentios misturavam suas ideias filosóficas com a verdade cristã. Em ambos os casos, as mentes eram desviadas de Cristo. Quem se apoia em tradição humana e segue o modo de pensar do mundo afasta-se de seguir a Cristo. Os principais enganadores aqui eram mestres judeus que tentavam manter a lei de Moisés ao lado do evangelho de Cristo, mas na prática colocavam essa lei em concorrência e em oposição ao evangelho.

Paulo então mostra que em Cristo se encontra a realidade de tudo aquilo que a lei cerimonial apenas prefigurava. Os judeus tinham a Shekinah, a presença especial de Deus, chamada glória? Agora a temos em Jesus Cristo (Colossenses 2:9): “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”. Debaixo da lei, a presença de Deus se manifestava entre os querubins, na nuvem sobre o propiciatório. Mas agora habita na pessoa do nosso Redentor, que compartilha da nossa natureza e nos revelou o Pai de forma mais clara. Habita nele “corporalmente”, não como corpo em oposição ao espírito, mas como realidade em oposição à sombra. A plena divindade de Cristo habita nele de modo real, e não apenas simbólico, pois ele é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Tinham eles a circuncisão, sinal e selo da aliança? Em Cristo, temos a “circuncisão não feita por mãos” (Colossenses 2:11). Esta é a obra do novo nascimento em nós, a circuncisão espiritual ou cristã. “Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão é a do coração” (Romanos 2:29). Esta é a obra de Cristo e pertence à época cristã. É feita sem mãos, não por poder humano, mas pelo poder do Espírito Santo. Nascemos do Espírito (João 3:5); este é o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo (Tito 3:5).

Essa circuncisão espiritual significa o despojar do corpo dos pecados da carne. É o afastar-se do pecado e a reforma da vida, não apenas a realização de ritos exteriores. Não é simplesmente a remoção da sujeira do corpo, mas a resposta de uma boa consciência para com Deus (1 Pedro 3:21). E não basta abandonar apenas um pecado, pois todo o corpo do pecado deve ser deixado para trás. O velho homem deve ser crucificado e o corpo do pecado destruído (Romanos 6:6). Cristo foi circuncidado e, pela nossa união com ele, participamos dessa graça eficaz que nos leva a lançar fora o corpo da carne pecaminosa.

Os judeus julgavam-se completos na lei cerimonial, mas nós somos completos em Cristo (Colossenses 2:10). Aquela aliança era incompleta e deficiente. Se a primeira aliança tivesse sido perfeita, não haveria lugar para uma segunda (Hebreus 8:7). A lei era apenas sombra dos bens futuros, e os seus sacrifícios nunca puderam tornar perfeitos os que se aproximavam de Deus (Hebreus 10:1). Mas Cristo supre cada deficiência dessa aliança por meio do seu sacrifício perfeito pelo pecado e da clara revelação da vontade de Deus.

Cristo é a cabeça de todo principado e potestade. Assim como o sacerdócio do Antigo Testamento encontra seu cumprimento em Cristo, também o reino de Davi, o mais alto poder terreno debaixo da antiga aliança, tão valorizado pelos judeus. Ele é o Senhor e cabeça de todos os poderes no céu e na terra, sobre anjos e homens. Anjos, autoridades e potestades lhe estão sujeitos (1 Pedro 3:22).

Também participamos de toda a obra de Cristo, como diz (Colossenses 2:12): “Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes”. No batismo, nos é representado tanto o sepultamento quanto a ressurreição com Cristo. Não porque o ato exterior, em si mesmo, se pareça diretamente com sepultamento e ressurreição, assim como a Ceia do Senhor não mostra visivelmente a crucificação de Cristo. Paulo está tratando da circuncisão não feita por mãos, e diz que ela se realiza mediante a fé no poder de Deus. O que o batismo significa é que somos sepultados com Cristo, pois o batismo sela a aliança e nos vincula a morrer para o pecado. Também significa que ressuscitamos com Cristo, pois o batismo sela o nosso dever de viver em justiça, em novidade de vida. No batismo, Deus se compromete a ser o nosso Deus, e nós nos comprometemos a ser o seu povo. Pela sua graça, somos chamados a morrer para o pecado e viver para a justiça, despojando-nos do velho homem e revestindo-nos do novo.