Salmos 65:1 - Significado e aplicação

O salmista aqui não se aproxima de Deus com um pedido particular. Ele fala com Deus como líder da assembleia, aquele que dá voz ao povo. Primeiro, ele dá glória a Deus com humilde gratidão: “A ti, ó Deus, espera o louvor em Sião”. O louvor é apresentado como algo que aguarda até ser acolhido, pronto para erguer-se em gratidão assim que a bondade de Deus se faz presente. Quando Deus vem a nós com seu favor, devemos sair ao seu encontro com louvor e esperar a luz de um novo dia.

Esse louvor também expressa completa confiança na vontade e na misericórdia de Deus. Se estamos prontos, em todas as coisas, para dar graças, então o louvor realmente “espera” por Deus. É um louvor que aguarda também a aceitação de Deus. Os levitas, servos do templo, permaneciam na casa do Senhor durante a noite, prontos para cantar no tempo determinado (Salmo 134:1-2); assim, o louvor deles o aguardava. As palavras também podem significar: “O louvor é silêncio para ti”, porque Deus é tão grande que as palavras humanas não dão conta. Assim como há gemidos inexprimíveis, há também atos santos de adoração que vão além das palavras, e ainda assim Deus os aceita, porque conhece o coração e a mente do Espírito.

Nosso louvor é “silencioso” também no sentido de que o louvor dos anjos pode ser ouvido acima do nosso. Não devemos imaginar que conseguimos dizer tudo o que Deus merece, pois ninguém pode declarar plenamente seu louvor. Se alguém tentar expor toda a grandeza de Deus, será vencido e confundido (Jó 37:20). Antigas traduções chegam a dizer que o louvor é considerado como silêncio diante de Deus, de tão elevado que ele é acima de toda bênção e louvor. O louvor é devido a Deus de toda a terra, mas ele o espera em Sião, na sua igreja, entre o seu povo. Todas as suas obras o louvam, dando-nos motivos para adorá-lo, mas somente os seus santos o bendizem com atos diretos de adoração. A igreja remida canta o cântico novo sobre o monte Sião (Apocalipse 14:1, 14:3). Em Sião, lugar da habitação de Deus (Salmo 76:2), felizes são os que vivem com ele, pois estarão sempre o louvando.

O salmista também glorifica a Deus com fidelidade sincera. “E a ti se pagará o voto” significa que o sacrifício prometido será de fato oferecido. Nossas ações de graças não são aceitas se não cumprimos com cuidado os votos que fizemos quando buscávamos a misericórdia que agora desfrutamos. Melhor é não votar do que votar e não cumprir.

Em seguida, ele louva a Deus por ouvir a oração. O louvor espera por Deus porque ele está pronto a nos ouvir. Ele é o Deus que escuta a oração. Ele pode responder a toda oração, pois é poderoso para fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos (Efésios 3:20), e certamente responderá a toda oração de fé, seja concedendo exatamente o que se pede, seja dando algo ainda melhor. Isso honra grandemente a bondade de Deus e fortalece muito nossa fé. Devemos aproveitar toda oportunidade para chamá-lo por esse nome.

Porque ele ouve a oração, todos virão a ele em suas necessidades. O louvor de toda pessoa pertence justamente a ele, porque a oração de toda pessoa sobe a ele na angústia ou no aperto, ainda que não o busque assim em outros momentos. Por enquanto, apenas a descendência de Israel vem a ele, juntamente com os que se unem à sua fé. Mas quando a sua casa for chamada casa de oração para todos os povos, então toda carne virá e será bem-vinda (Romanos 10:12-13). Portanto, devemos nos achegar a ele, e fazê-lo com ousadia, porque ele é o Deus que ouve a oração.

O salmista também dá glória a Deus por perdoar o pecado. Nisso, quem é Deus como ele? (Miquéias 7:18). Esse é um aspecto de como Deus faz conhecido o seu nome (Êxodo 34:7). O salmista reconhece que nossos pecados chegam até os céus. Nossas culpas são tantas e tão graves que, quando as encaramos honestamente, ficamos tomados de vergonha e quase perdemos a esperança. São fortes demais para que possamos desculpá-las ou compensá-las com qualquer bem que tenhamos. Ao nos apresentarmos diante de Deus, nossa própria consciência nos acusa e não temos defesa. No entanto, Deus, em sua misericórdia gratuita e por causa de uma justiça que ele mesmo provê, limpará as nossas transgressões para que não entremos em juízo por causa delas.

Quanto maior o perigo em que o pecado nos coloca, maior é o motivo que temos para admirar o poder e as riquezas da misericórdia perdoadora de Deus. Ela pode anular a força ameaçadora dos nossos muitos pecados e dos nossos grandes pecados.

O salmista ainda glorifica a Deus pela calorosa acolhida que dá aos que se aproximam dele e pelo consolo encontrado na comunhão com ele. O pecado precisa ser lavado primeiro (Salmo 65:3), e então somos bem-vindos para nos reunir em torno dos altares de Deus (Salmo 65:4). Os que entram em comunhão com Deus certamente encontrarão ali verdadeira felicidade e plena satisfação. Bem-aventurada não é só a nação (Salmo 33:12), mas também a pessoa individual, por mais humilde que seja, a quem Deus escolhe e faz chegar a si para habitar em seus átrios. Essa pessoa é realmente feliz, porque tem o sinal mais claro do favor de Deus e a promessa segura de alegria eterna.

Entrar em comunhão com Deus significa, em primeiro lugar, aproximar-se dele abraçando a sua aliança, voltando para ele nossos melhores desejos e inclinando a ele o nosso coração. Significa tratar com ele como alguém que amamos e valorizamos. Também significa habitar em seus átrios, como faziam sacerdotes e levitas, vivendo como se estivéssemos em casa na casa de Deus. É uma vida estável de adoração, dedicando-nos com afinco às coisas de Deus como à tarefa cotidiana do nosso lar. Não chegamos ali por mérito próprio ou por habilidade nossa. Chegamos porque Deus nos escolhe. Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes, e assim separas dos demais, deixados a si mesmos. Ele também aproxima essas pessoas por sua graça eficaz, pois aqueles que ele escolhe, ele mesmo os faz chegar. Ele não apenas convida, mas atrai (João 6:44).

Esses também serão satisfeitos. O salmista passa de “ele” para “nós”, ensinando-nos a tomar pessoalmente as promessas de Deus e a dizer: “Nós seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do teu santo templo”. O santo templo de Deus é a sua casa, onde ele habita por meio do culto e das ordenanças que ele instituiu. Deus mantém sua casa cheia. Ali há grande bondade, justiça, graça e todo o consolo da aliança eterna. Há o suficiente para todos e o suficiente para cada um. Está sempre pronto e é oferecido gratuitamente, sem dinheiro e sem preço. Nessas coisas há verdadeira satisfação para a alma, e toda alma graciosa se dará por satisfeita com elas.

O povo de Deus encontra prazer na comunhão com ele, e isso lhes basta. Não precisam de bem maior.

Outro motivo de louvor é a poderosa atuação de Deus em favor do seu povo: “Com coisas tremendas, em justiça, nos responderás, ó Deus da nossa salvação” (Salmo 65:5). Isso pode se referir às advertências e à disciplina que Deus às vezes traz ao seu próprio povo. Muitas vezes ele responde com atos severos para despertá-los e torná-los mais zelosos, mas sempre em justiça. Ele não lhes faz injustiça nem lhes quer mal, pois mesmo assim permanece sendo o Deus que os salva (Isaías 45:15).

É ainda mais provável que isso se refira aos juízos de Deus contra os inimigos de seu povo. Ele responde às orações dos seus abatendo as nações por amor deles e dando aos opressores orgulhosos a recompensa que merecem. Age como Deus justo, a quem pertence a vingança, e como o Deus que protege e salva o seu povo. Alguns entendem também: “Com coisas maravilhosas”, isto é, atos que nos surpreendem e que não esperaríamos (Isaías 64:3). Ou ainda: “Com coisas que nos enchem de temor reverente tu nos responderás”.

A liberdade que temos de nos aproximar de Deus em seus átrios nunca deve nos tornar menos reverentes ou menos cheios de santo temor. Ele continua sendo tremendo em seus santos lugares.

Outro fundamento para a confiança é o cuidado que ele tem por todo o seu povo, por mais atribulados ou dispersos que estejam. Ele é a esperança de todos os confins da terra, isto é, de todos os seus santos espalhados pelo mundo, não só de Israel. Ele é Deus dos gentios tanto quanto dos judeus, a esperança daqueles que estão longe do seu santo templo e de seus átrios, quer morem nas ilhas das nações, quer estejam em perigo no mar. Eles nele confiam e clamam a ele quando chegam ao extremo de si mesmos (Salmo 107:27-28). Pela fé e pela oração podemos manter comunhão com Deus e receber seu consolo onde quer que estejamos, não só no culto público com o povo de Deus, mas até mesmo em pleno mar.