Salmos 48:1 - Significado e aplicação

O salmista tem a intenção de exaltar Jerusalém e mostrar sua grandeza, mas começa exaltando Deus e sua grandeza (Salmo 48:1) e termina também louvando a Deus e à sua bondade (Salmo 48:14). Seja o que for que exaltarmos, Deus precisa ser o início e o fim do nosso louvor. Mais ainda, tudo o que é dito para honrar a igreja deve, ao mesmo tempo, honrar o Deus da igreja.

O que se diz aqui em honra de Jerusalém é isto: o Rei do céu a reivindica como sua. Ela é “a cidade do nosso Deus” (Salmo 48:1), a cidade que ele escolheu dentre todas as cidades de Israel para ali habitar o seu nome. Deus falou coisas melhores sobre Sião do que sobre qualquer outro lugar da terra: “Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o desejei” (Salmo 132:13, Salmo 132:14). É também “a cidade do grande Rei” (Salmo 48:2), o Rei de toda a terra, que se agrada de se manifestar ali de modo especial. Jesus usa essa verdade para mostrar que jurar por Jerusalém é, na verdade, jurar pelo próprio Deus (Mateus 5:35), porque é a cidade do grande Rei, separada como lugar especial da sua graça, assim como o céu é o lugar especial da sua glória.

Jerusalém é também um lugar iluminado pelo conhecimento de Deus. “Em Judá é conhecido Deus, o seu nome é grande em Israel”, mas especialmente em Jerusalém, onde os sacerdotes estavam colocados para guardar e ensinar esse conhecimento. Em Jerusalém, Deus é grande (Salmo 48:1). Em outros lugares, tratavam-no como pequeno ou até como nada. Feliz o reino, a cidade, a família ou o coração em que Deus é grande, em que ele vem em primeiro lugar, em que ele é tudo. Ali Deus é conhecido (Salmo 48:3), e onde ele é verdadeiramente conhecido, será honrado. Ninguém pensa pouco de Deus, a não ser quem não o conhece.

Jerusalém está também consagrada à honra de Deus. Por isso é chamada de monte da sua santidade, porque “santidade ao Senhor” está como que escrito sobre ela e sobre todas as suas coisas (Zacarias 14:20, Zacarias 14:21). Este é um privilégio da igreja de Cristo: ser nação santa, povo exclusivo. Jerusalém, que apontava para a igreja, é chamada de cidade santa, ainda que fosse má em muitos aspectos (Mateus 27:53), e depois disso nunca mais recebeu esse título.

É também o lugar designado por Deus para o seu culto público. Ali ele é grandemente louvado, e é “mui digno de louvor” (Salmo 48:1). Quanto mais clara for a nossa visão de Deus e da sua grandeza, mais devemos louvá-lo. Aqueles que vinham de todas as partes da terra para levar suas ofertas a Jerusalém tinham motivos para agradecer a Deus por não apenas permitir que se apresentassem diante dele, mas prometer aceitá-los, abençoá-los e considerar o serviço deles como louvor e honra ao próprio Deus. Desse modo, Jerusalém apontava para a igreja sob o evangelho. A pouca adoração que Deus recebe desta terra sobe principalmente dessa igreja, por isso ela é o seu tabernáculo entre os homens.

Jerusalém está também sob a proteção especial de Deus (Salmo 48:3): “Deus é conhecido nos seus palácios por um alto refúgio.” Isso quer dizer que ele se mostrou um lugar seguro, e seus adoradores se achegam a ele dessa forma. Os que o conhecem confiarão nele e o buscarão (Salmo 9:10). Deus era conhecido não só nas ruas de Jerusalém, mas até nos seus palácios, como refúgio. Os grandes da cidade recorriam a Deus e tinham conhecimento real dele. A religião tende a florescer mais numa cidade quando governa também nos palácios.

Por todas essas razões, Jerusalém, e especialmente o monte Sião, onde ficava o templo, era amada e admirada em toda parte, “formosa de situação, o gozo de toda a terra” (Salmo 48:2). Sua localização devia ser bem apropriada, já que a sabedoria infinita a escolheu para ser o santuário. Mas o que a tornava bela é que era o monte da santidade, pois há beleza na santidade. Este mundo foi coberto de vergonha pelo pecado, por isso era justo que esse lugar, embelezado pela santidade, fosse chamado de o gozo de toda a terra. Ou seja, toda a terra tinha motivo para se alegrar por Deus realmente habitar com o homem na terra. O monte Sião ficava ao lado norte de Jerusalém e assim protegia a cidade dos ventos frios e cortantes que vinham daquela direção. Ou então, se um tempo agradável era esperado do norte, todos eram ensinados a olhar para Sião em busca dele.

Os reis da terra também tinham medo de Jerusalém. O fato de Deus ser conhecido nos seus palácios como refúgio já havia sido demonstrado de modo impressionante. Seja qual for o episódio exato, eles já tinham tido forte motivo para temer seus inimigos, porque “os reis se ajuntaram” (Salmo 48:4). Os príncipes vizinhos haviam se unido contra Jerusalém, com seus chefes e exércitos, reunidos para destruí-la. Juntaram todas as suas forças e marcharam juntos, certos de que logo tomariam a cidade que deveria ser o gozo de toda a terra, mas que se tornara objeto de inveja.

Mas Deus fez com que esses inimigos temessem Jerusalém. Só a visão da cidade os encheu de terror e conteve sua ira, assim como a visão das tendas de Jacó afastou Balaão do plano de amaldiçoar Israel (Números 24:2). “Viram e se maravilharam, ficaram assombrados e se apressaram em fugir” (Salmo 48:5). Não foi “vim, vi e venci”, mas o contrário: “vim, vi e fui derrotado”. Não havia em Jerusalém, em si mesma, nada especialmente assustador. O que eles viram os fez lembrar do que tinham ouvido sobre a presença especial de Deus ali e sobre a proteção que a cidade desfrutava. Deus pôs tal temor em suas mentes que bateram em retirada com pressa.

Ainda que fossem reis, e ainda que estivessem unidos, sabiam que não poderiam enfrentar o Deus Todo-Poderoso. Por isso, o temor caiu sobre eles, e também a dor (Salmo 48:6). Deus pode tirar a coragem dos mais fortes inimigos da sua igreja e pode, de repente, trazer dores sobre aqueles que viviam em segurança. O medo deles ao ver Jerusalém é comparado às dores de uma mulher em trabalho de parto: agudas, intensas, às vezes súbitas (1 Tessalonicenses 5:3), inevitáveis e ligadas à maldição do pecado. Sua derrota é também comparada a uma terrível tempestade no mar, que despedaça os navios, arrebenta-os e os espalha por toda parte (Salmo 48:7): “Tu quebras as naus de Társis com um vento oriental.” As coisas no mar ficam expostas a esse tipo de ruína. Os terrores de Deus são comparados a um vento oriental (Jó 27:20, Jó 27:21). Foi assim que ele confundiu os planos deles e destruiu todos os seus esquemas. Quem pode conhecer o poder da ira de Deus?