Salmos 19:7 - Significado e aplicação

A glória de Deus, isto é, sua bondade para com as pessoas, aparece claramente na criação. Mas se manifesta ainda mais na sua Palavra revelada. As Escrituras, como regra do nosso dever para com Deus e da nossa esperança nele, são mais úteis para nós do que o dia e a noite, mais necessárias do que o ar que respiramos ou a luz do sol de que desfrutamos.

O que Deus mostra por meio de suas obras teria sido suficiente se Adão tivesse permanecido inocente. Mas, para trazer de volta pessoas caídas, era preciso outro caminho. Essa obra precisa ser feita pela Palavra de Deus. Por isso o salmista expõe as excelentes qualidades e usos da Palavra de Deus em seis declarações, cada uma ligada ao nome do Senhor. Isso não é repetição vazia, porque a lei recebe toda a sua autoridade e valor do Legislador, o próprio Deus.

Esses seis nomes da Palavra de Deus abrangem toda a revelação divina, incluindo mandamentos e promessas, e especialmente o evangelho. Eles mostram a origem divina da Palavra, chamam-nos a amá-la e a colocam acima de qualquer outra lei. Também mostram o que a lei produz na vida das pessoas, para que serve e quão poderosa é a graça de Deus quando atua por meio da Palavra.

A lei do Senhor é perfeita. É totalmente livre de corrupção, cheia de todo bem e plenamente adequada ao seu propósito. Ela torna o homem de Deus perfeitamente habilitado (2 Timóteo 3:17). Nada deve ser acrescentado a ela nem tirado dela. Ela converte a alma, trazendo-nos de volta a nós mesmos, a Deus e ao nosso dever. Mostra-nos nosso pecado e miséria quando nos desviamos de Deus e nos mostra a necessidade urgente de voltar para ele.

O testemunho do Senhor, que dá testemunho de quem ele é, é fiel. Pode ser plenamente confiado e nunca nos deixará confundidos. Ele oferece uma visão segura da verdade de Deus e um guia seguro para o dever. É base firme para consolo presente e esperança duradoura. Torna-nos sábios para a salvação (2 Timóteo 3:15). Abre nossa mente para as coisas divinas e para as coisas que ainda hão de vir. Dá-nos a melhor obra a realizar e guarda nossos verdadeiros interesses. Mesmo pessoas simples, que podem ser sem sabedoria quanto às coisas deste mundo, podem ser tornadas sábias para a sua alma e para a eternidade, se forem humildes e dispostas a ser ensinadas (Salmo 25:9).

Os estatutos do Senhor, leis dadas por sua autoridade e obrigatórias em toda parte, são retos. Concordam exatamente com os padrões eternos de bem e mal, com a reta razão e com o conselho sábio de Deus. Todos os mandamentos de Deus acerca de tudo são retos (Salmo 119:128). Eles nos põem no caminho certo quando os recebemos e nos sujeitamos a eles e, por serem retos, alegram o coração. Vistos nas mãos de Cristo, os mandamentos são motivo de alegria. Escritos em nosso coração, lançam o fundamento de uma alegria duradoura, restaurando-nos a um juízo sadio.

O mandamento do Senhor é puro. É claro, sem trevas, e limpo, sem qualquer corrupção. É puro em si mesmo e também purifica as pessoas quando o recebem e abraçam. É um dos principais meios que o Espírito usa para abrir os nossos olhos. Mostra-nos nosso pecado e miséria e nos guia na vereda do dever.

O temor do Senhor, isto é, a verdadeira religião e piedade ensinadas na Palavra, guardadas no coração e praticadas na vida, é limpo. É limpo em si mesmo e nos torna limpos também (João 15:3). Purifica o nosso caminho (Salmo 119:9). Permanece para sempre. Está sempre em vigor e nunca pode ser revogado. A lei cerimonial há muito passou, mas o chamado para temer a Deus é sempre o mesmo. O tempo não muda o que é moralmente bom ou mau.

Os juízos do Senhor, todos os seus mandamentos sábios e bem ordenados, são verdadeiros. Firmam-se na verdade santíssima e absolutamente certa. São justos, em plena conformidade com o que é reto, e cada um deles é assim. Não há injustiça em nenhum deles. Todos se encaixam perfeitamente entre si.

A partir desse louvor à Palavra de Deus, o salmista passa ao valor dela em sua própria vida. Ele estimava os mandamentos de Deus muito acima de todas as riquezas do mundo. Eles são mais desejáveis do que o ouro, sim, do que muito ouro fino. O ouro pertence à terra, mas a graça traz em si a imagem do céu. O ouro serve ao corpo e às coisas desta vida, mas a graça serve à alma e à eternidade.

Ele também valorizava a Palavra de Deus acima de todos os prazeres dos sentidos. A Palavra de Deus, recebida pela fé, é doce para a alma, mais doce do que o mel e o destilar dos favos. Os prazeres sensuais são o deleite dos animais e rebaixam a dignidade do ser humano. Os prazeres da verdadeira religião são o deleite dos anjos e elevam a alma. Os prazeres sensuais enganam, logo se tornam excessivos e nunca satisfazem de verdade. Os prazeres da religião são sólidos e satisfatórios, e não há perigo de tê-los em demasia.

Ele também percebe o que a Palavra de Deus faz por ele: por meio delas o teu servo é advertido. A Palavra de Deus adverte as pessoas do dever que devem cumprir, dos perigos que devem evitar e do juízo para o qual devem se preparar (Ezequiel 3:17; Ezequiel 33:7). Ela adverte o ímpio para que não prossiga no mal e adverte o justo para que não se afaste do bom caminho. Todos os que são verdadeiramente servos de Deus levam essas advertências a sério.

Ele também conhece a recompensa da obediência: em os guardar há grande recompensa. Os que levam o dever a sério não sairão perdendo. Eles terão um ganho abundante. Há recompensa não só depois de guardar os mandamentos de Deus, mas até mesmo em guardá-los, uma recompensa presente na própria obediência. A verdadeira religião traz saúde e honra. Traz paz e prazer. Torna nossos consolos mais doces, nossos sofrimentos mais leves, a vida mais valiosa e até a morte mais desejável.

Dessa meditação sobre a excelência da Palavra de Deus, ele tira algumas boas conclusões. Pensamentos assim devem despertar em nós afetos santos e foram dados para produzir um bem real. Primeiro, ele é levado a uma humilde confissão e arrependimento de seus pecados, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Se o mandamento é tão santo, justo e bom, então quem pode entender os seus erros? Eu não posso, seja quem for que consiga. Pela retidão da lei de Deus, ele aprende a chamar seus pecados de erros. Se o mandamento é verdadeiro e justo, então toda transgressão dele é um erro, fundada em alguma ideia falsa. Toda prática pecaminosa começa em algum princípio corrupto. É um afastar-se da regra que deveríamos seguir e do caminho em que deveríamos andar.

Pelo alcance, rigor e caráter espiritual da lei, Davi aprende quantos pecados tem. Vê que não pode contá-los e que são muito piores do que imaginava no início. Muitas vezes cometemos pecados que não percebemos, porque somos descuidados ou complacentes conosco mesmos. Também esquecemos muitos dos pecados que cometemos; por isso, mesmo depois de uma confissão cuidadosa, ainda temos de acrescentar “e coisas semelhantes”, porque Deus conhece muito mais mal em nós do que nós mesmos conhecemos. “Todos tropeçamos em muitas coisas” (Tiago 3:2), e ninguém pode dizer com exatidão quantas vezes peca. É uma misericórdia estarmos debaixo da graça e não debaixo da lei, ou estaríamos arruinados.

Davi então transforma esse conhecimento do pecado em oração contra o pecado. Quando a lei nos mostra a culpa, deve nos levar ao trono da graça de Deus. Ali devemos pedir, como Davi, primeiro misericórdia para perdoar. Ele percebe que não consegue nomear cada falta que cometeu, então clama: “Purifica-me dos meus pecados ocultos.” Esses pecados não são ocultos de Deus, pois nada se esconde dele. E não são apenas pecados ocultos dos outros, mas pecados ocultos da própria consciência de Davi. Mesmo as melhores pessoas têm razão para suspeitar que possuem muitos pecados ocultos e para pedir a Deus que não os lance em conta. Nossos pecados de fraqueza, descuido e ignorância ainda nos destruiríam se Deus nos tratasse apenas conforme merecem. Mesmo as faltas ocultas nos tornam impuros e impróprios para a comunhão com Deus, mas, quando Deus as perdoa, ele nos limpa delas (1 João 1:7).

Davi também pede graça para ajuda em tempo de necessidade. Depois de orar para que seus pecados de fraqueza sejam perdoados, pede que seja guardado dos pecados de presunção (Salmo 19:13). Todos os que verdadeiramente se arrependem e recebem perdão devem igualmente cuidar para não voltar ao pecado nem retornar à insensatez. Isso aparece em suas orações, e a oração de Davi aqui serve de modelo. Seu pedido é: “Guarda-me de cometer um pecado voluntário e soberbo.” Devemos orar para ser guardados dos pecados por fraqueza, mas especialmente dos pecados presunçosos, que mais desonram a Deus e mais ferem a consciência. Eles secam nosso consolo e abalam nossa esperança. Ele também pede que nenhum desses pecados tenha domínio sobre ele, para que não se torne seu escravo.

Sua razão é: “Então serei sincero.” Em outras palavras, ele se mostrará íntegro, conservará a prova e o consolo de um coração reto e ficará livre da “grande transgressão”. É assim que ele chama o pecado presunçoso, porque não havia sacrifício aceito por ele (Números 15:28-30). Pecados presunçosos são muito graves e perigosos. Eles acontecem quando a pessoa peca contra advertências claras e contra convicções firmes da própria consciência, e faz isso em aberto desprezo à lei de Deus e às suas penas. É um pecado cometido “com mão levantada”, e por isso é um grande pecado. Mesmo pessoas piedosas devem vigiar a si mesmas e temer cair em tal pecado, ainda que Deus as tenha guardado disso até agora. Ninguém deve se encher de orgulho, mas todos devem temer. Como estamos tão expostos a esse perigo, temos grande necessidade de orar para que Deus nos impeça de cair nele, seja afastando a tentação por meio de sua providência, seja concedendo-nos vitória por sua graça.

Davi então pede humildemente que Deus aceite seus pensamentos e desejos, como em (Salmo 19:14). Percebe-se a ligação com o que vem antes. Primeiro ele pede que Deus o guarde do pecado, e depois pede que Deus aceite o seu serviço. Se continuarmos apegados ao pecado, não podemos esperar que Deus aprove a nós ou o que lhe oferecemos (Salmo 66:18). Seu serviço é “as palavras da minha boca e a meditação do meu coração”. Isso inclui seus santos pensamentos e afetos apresentados a Deus. Os bons pensamentos do coração não devem ficar apenas escondidos, mas devem ser expressos para a glória de Deus e para o bem do próximo. Ao mesmo tempo, as palavras da nossa boca, em oração e louvor, não devem ser mera formalidade vazia. Elas devem brotar da meditação do coração (Salmo 45:1).

A preocupação de Davi é que essas palavras e pensamentos sejam agradáveis a Deus, porque, se o nosso serviço não é agradável a ele, não tem valor para nós. A pessoa alcançada pela graça deseja isto acima de tudo, e, se Deus nos aceita, aí está a nossa verdadeira felicidade. Davi tem confiança nisso porque Deus é sua força e seu Redentor. Se olharmos para Deus como nossa força no culto e na obediência, também podemos esperar sua aceitação. Por sua força, podemos alcançar o seu favor. Quando entoamos estas palavras, devemos sentir profundamente a excelência da Palavra de Deus e nos entregar a ela. Devemos também sentir a maldade do pecado, o perigo de cair nele e o dano que ele traz. Então devemos buscar socorro do céu contra ele.