Números 26:5 - Significado e aplicação

Este versículo inicia o novo registro dos filhos de Israel, tribo por tribo, numa nova contagem do povo, na mesma ordem usada anteriormente no deserto. Aqui se começa por Rúben, o primogênito de Israel, e logo se mencionam as “famílias” dentro da tribo: “de Enoque, a família dos enoquitas; de Palu, a família dos paluítas”. Essas “famílias” não são apenas os que moravam numa mesma casa, mas os descendentes dos filhos dos patriarcas, os antigos pais de Israel. Os seus descendentes conservaram esses nomes com honra e por meio deles marcavam suas linhagens.

As famílias das doze tribos são contadas dessa maneira em todo o capítulo. Dã, por exemplo, tinha apenas uma família, porque Dã teve só um filho, e mesmo assim se tornou a segunda maior tribo, depois de Judá (Números 26:42-43). Seu começo foi pequeno, mas cresceu muito no fim. Zebulom foi dividida em três famílias, Efraim em quatro, Issacar em quatro, Naftali em quatro e Rúben em quatro. Judá, Simeão e Aser tiveram cinco famílias cada um; Gade e Benjamim, sete cada; e Manassés, oito. Benjamim tinha dez filhos quando a família de Jacó desceu ao Egito (Gênesis 46:21), mas parece que três deles ou morreram sem filhos, ou suas linhagens se extinguiram depois, pois aqui restam apenas sete nomes. Essa tribo não estava entre as maiores, e isso mostra que a providência de Deus, ao formar famílias e nações, não segue as probabilidades humanas. “A estéril deu à luz sete filhos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu-se” (1 Samuel 2:5).

Também se destacam os números de cada tribo, comparando-se com a contagem feita no Sinai. O total geral ficou quase o mesmo, apenas 1.820 a menos do que antes; ainda assim, sete tribos cresceram. Judá aumentou 1.900, Issacar 9.900, Zebulom 3.100, Manassés 20.500, Benjamim 10.200, Dã 1.700 e Aser 11.900. As outras cinco tribos diminuíram o suficiente para compensar esse crescimento: Rúben caiu 2.770, Simeão 37.100, Gade 5.150, Efraim 8.000 e Naftali 8.000.

Nisso se podem notar algumas coisas. Todas as três tribos que acampavam debaixo do estandarte de Judá – Judá, Issacar e Zebulom – cresceram, sendo Judá o ancestral de Cristo. Isso se harmoniza com a promessa de que a igreja de Cristo será edificada e multiplicada. Além disso, nenhuma tribo cresceu tanto quanto Manassés. Na contagem anterior, Manassés era a menor tribo, com apenas 32.200, mas aqui se torna uma das maiores. Seu irmão Efraim, que antes era numeroso, agora aparece entre os menores. Quando Jacó os abençoou, cruzou as mãos e deu a Efraim o primeiro lugar sobre Manassés. É possível que os efraimitas tenham se orgulhado desse favor e tratado mal os manassitas. Mas, quando o Senhor viu Manassés desprezado, multiplicou-o grandemente. É glória de Deus socorrer o fraco e exaltar o que é abatido.

Também se observa que nenhuma tribo caiu tanto quanto Simeão. Ela desceu de 59.300 para 22.200, um pouco mais de um terço do que tinha. Uma família inteira dessa tribo, a família de Ohade (Êxodo 6:15), desapareceu no deserto. Essa é uma razão por que Simeão não é mencionado na bênção de Moisés (Deuteronômio 33) e por que sua herança em Canaã foi tão pequena, apenas uma parte dentro do território de Judá (Josué 19:9). Muitos entendem que a maior parte dos 24.000 que morreram na praga por causa do pecado em Peor pertencia a essa tribo. Zinri, que liderou naquele pecado, era príncipe de Simeão, e muitos dos seus provavelmente seguiram seu mau exemplo.

Ao registrar a tribo de Rúben, Moisés menciona também a rebelião de Datã e Abirão, rubenitas que se uniram a Corá, o levita (Números 26:9-11). Embora esse episódio tivesse sido contado poucos capítulos antes, ele é repetido aqui para que as gerações futuras o mantivessem na memória. Sempre que olhassem sua genealogia e se orgulhassem da antiguidade ou honra de sua linhagem, deveriam lembrar que também podiam descender de rebeldes contra Deus. Duas coisas são destacadas sobre Datã e Abirão. Primeiro, eles já tinham sido homens de destaque na congregação, provavelmente por serem capazes, ativos e aptos para o serviço público. Poderiam ter sido levantados a seu tempo por Deus e por Moisés. No entanto, o orgulho de seus corações os levou a resistir a Deus e a Moisés; ao lutarem contra um, lutaram contra o outro. Segundo, aqueles que poderiam ter se tornado famosos foram tornados infames. Tornaram-se um sinal de advertência (Números 26:10). Sua ruína manifestou a justiça santa de Deus, e sua memória ficou como aviso a todos, em qualquer época, para não seguirem o caminho do orgulho e da rebelião.

O texto também observa que os filhos de Corá foram preservados (Números 26:11). Eles não morreram, ao contrário dos filhos de Datã e Abirão, sem dúvida porque se guardaram do pecado e não quiseram acompanhar nem mesmo o próprio pai na rebelião. Se não participarmos dos pecados dos ímpios, não participaremos de seus castigos. Mais tarde, esses filhos de Corá se tornaram muito úteis na congregação de Deus. Davi os estabeleceu como cantores na casa do Senhor, e muitos salmos estão ligados ao nome deles. Talvez esse nome tenha sido mantido por tanto tempo, em vez do de algum outro antepassado, em parte como advertência para eles mesmos e em parte para mostrar o poder de Deus, que pode fazer brotar fruto precioso até de uma raiz amarga. Filhos de famílias marcadas pela vergonha devem procurar, por meio de caráter excelente, retirar a desonra de seus pais.