Mateus 9:1 - Significado e aplicação

As palavras iniciais deste capítulo nos remetem ao final do anterior. Ali vemos os gadarenos tão irritados com a perda de seus porcos que se enojaram da presença de Cristo e lhe suplicaram que saísse daquela região. Por isso aqui se diz: “Entrando no barco, passou para o outro lado”. Eles lhe disseram para ir embora, e ele os levou a sério. Não lemos em nenhum lugar que ele tenha voltado àquela região.

Aqui devemos notar duas coisas. Primeiro, a sua justiça, no fato de tê-los deixado. Cristo não permanece muito tempo onde não é desejado. Em justo juízo, ele abandona pessoas e lugares que estão cansados dele, mas permanece com aqueles que desejam a sua presença. Se um incrédulo quer afastar-se de Cristo, que vá; mas o faz por sua própria conta e risco (1 Coríntios 7:15).

Segundo, vemos a sua paciência, porque ele não deixou para trás algum juízo destruidor para puni-los por seu desprezo e teimosia. Poderia muito facilmente, e com toda justiça, tê-los enviado atrás de seus porcos, já que estavam tão sujeitos ao poder do diabo. A ofensa deles foi grande, mas ele a deixou passar. Sem palavras ásperas ou insultos, entrou no barco e passou para o outro lado. Era o tempo de sua paciência. Ele não veio para destruir a vida dos homens, mas para salvá-la, não para matar, mas para curar. Juízos espirituais combinam mais com a era do evangelho do que punições exteriores. Ainda assim, alguns observaram que, nas sangrentas guerras que os romanos mais tarde moveram contra os judeus, não muitos anos depois disso, eles começaram cercando a cidade de Gadara, onde viviam esses gadarenos. Os que expulsam Cristo acabam trazendo ruína sobre si mesmos. Ai de nós, se Deus nos deixar.

Ele veio para a sua própria cidade, Cafarnaum, que então era o principal lugar onde morava (Marcos 2:1). Por isso é chamada de sua cidade. Ele mesmo havia dito que um profeta não tem honra em sua própria pátria e em sua própria casa, e, ainda assim, foi para lá. Não buscava a própria honra, mas, estando em estado de humilhação, aceitou ser desprezado pelo povo. Em Cafarnaum ocorreram todos os acontecimentos registrados neste capítulo, e Mateus os reúne aqui, embora, na harmonia dos Evangelhos, outros fatos tenham acontecido entre eles. Os gadarenos pediram que Cristo se retirasse, mas o povo de Cafarnaum o recebeu. Se alguns rejeitam Cristo, outros o honrarão. Se um não o quer receber, outro o receberá.

O primeiro acontecimento depois do retorno de Cristo a Cafarnaum, conforme registrado aqui, foi a cura do paralítico. Nisso, podemos notar, primeiro, a fé dos amigos que o trouxeram a Cristo. A condição daquele homem era tal que ele não podia ir sozinho até Cristo, mas precisava ser carregado. Mesmo os mancos e indefesos podem ser levados a Cristo, e ele não os rejeitará. Se fizermos o melhor que podemos, ele aceitará. Cristo também considerou a fé deles. As crianças pequenas não podem ir a Cristo por si mesmas, mas ele olhará com favor para a fé daqueles que as levam, e essa fé não será em vão. Jesus viu a fé deles, tanto a do paralítico quanto a dos que o carregavam. Ele viu o hábito firme de fé, ainda que a enfermidade pudesse ter obscurecido a mente do doente e impedido o exercício ativo da fé.

A fé deles era forte, pois criam firmemente que Jesus podia e queria curá-lo. Do contrário, não o teriam trazido com tanta ousadia e à custa de tanto esforço. A fé deles era humilde, porque não pediram que Cristo fosse até a casa do enfermo. Trouxeram o homem para esperar por Cristo. É mais adequado que esperemos por Cristo do que ele por nós. A fé deles era ativa, pois criam no poder e na bondade de Cristo a ponto de trazer o homem deitado num leito, o que exigia muito trabalho. Uma fé forte não repara em obstáculos quando está decidida a chegar até Cristo.

Em segundo lugar, vemos a bondade de Cristo no que ele disse ao homem: “Filho, tem bom ânimo; os teus pecados te são perdoados”. Isso foi grande consolo para um enfermo, suficiente para aliviá-lo e aquietar o seu coração. Não lemos que o homem tenha dito algo a Cristo. Provavelmente não podia falar em seu próprio favor, e os que o levaram preferiram agir a falar. Simplesmente o colocaram diante de Cristo, e isso bastou. Nunca é inútil apresentar a nós mesmos e a nossos amigos a Cristo, como objetos de sua compaixão. A aflição fala tão bem quanto o pecado, e a misericórdia ouve tão depressa quanto a justiça.

Nas palavras de Cristo há uma forma terna de tratamento: “Filho”. As consolações aos aflitos devem tratá-los como filhos, pois as aflições são disciplina de Pai (Hebreus 12:5). Há também um encorajamento gracioso: “Tem bom ânimo. Toma coragem. Anima-te”. Aquele pobre homem, baixado diante de todos, podia estar envergonhado e com medo de ser repreendido por ter sido trazido de maneira tão incômoda. Mas Cristo não se prende a formalidades. Diz-lhe para ter bom ânimo. Tudo ficaria bem, e ele não teria sido trazido à presença de Cristo em vão. Cristo diz para que tenha bom ânimo, e então o cura. Ele quer que os que o buscam e nele confiam o façam com coragem e alegria.

Há também um forte motivo para esse encorajamento: “Os teus pecados te são perdoados”. Isso pode ser entendido de duas maneiras. Primeiro, como o início da cura de sua enfermidade física. Seus pecados são perdoados e, por isso, ele será curado. O pecado é causa de doenças, e o perdão do pecado traz consolo quando vem a recuperação. Isso não significa que o pecado é sempre perdoado quando a enfermidade é removida, nem que a doença sempre cessa quando o pecado é perdoado. Mas, se temos o consolo de ser reconciliados com Deus juntamente com o consolo da cura, isso é uma verdadeira misericórdia, como foi para Ezequias (Isaías 38:17).

Ou, em segundo lugar, pode ser tomado como motivo suficiente para ter bom ânimo, fosse o homem curado ou não. Ainda que eu não te cure, não buscaste bem, se eu te asseguro que os teus pecados estão perdoados? Isso não seria motivo suficiente de consolo, mesmo que continuasses paralítico? Aqueles que, pela graça, têm alguma evidência de que seus pecados foram perdoados têm bom motivo para se alegrar, quaisquer que sejam as tribulações exteriores que carreguem (Isaías 33:24).

Terceiro, vemos a queixa dos escribas contra o que Cristo disse (Mateus 9:3). Diziam entre si, em seus corações e cochichos secretos: “Este homem blasfema”. Note como a maior demonstração do poder e da graça do céu recebe o mais escuro rótulo do ódio do inferno. O ato de Cristo perdoar pecados é chamado de blasfêmia. De fato, seria blasfêmia se ele não tivesse autoridade de Deus para isso. Aqueles que não têm tal autoridade e, ainda assim, se arrogam o poder de perdoar pecados, é que são culpados de blasfêmia.

Quarto, vemos a forma como Cristo os convenceu de quão irracional era a sua acusação, antes de ir além. Ele os confrontou com isso. Embora tivessem falado apenas dentro de si, ele conhecia seus pensamentos.

Jesus sabe tudo o que dizemos dentro de nós. Nossos pensamentos podem ser secretos e repentinos, mas estão abertos e claros diante de Cristo, o Verbo eterno (Hebreus 4:12,13). Ele os entende de longe (Salmo 139:2). Ele podia dizer àqueles homens, o que nenhum simples homem poderia dizer: “Por que pensais mal em vossos corações?” Há grande mal nos pensamentos pecaminosos, e isso ofende profundamente o Senhor Jesus. Ele reina no coração, portanto pensamentos pecaminosos invadem o seu domínio legítimo e perturbam aquilo que lhe pertence. Por isso, ele os nota e se desagrada muito deles. Nos pensamentos pecaminosos, a raiz amarga permanece escondida (Gênesis 6:5). Pecados que começam e terminam no coração são tão perigosos quanto os pecados que se tornam visíveis.

Ele também os refutou com argumentos, em Mateus 9:5,6. Nisso, ele mostra sua autoridade no reino da graça. Prova que o Filho do Homem, o Mediador, tem autoridade na terra para perdoar pecados. O Pai entregou todo o juízo ao Filho e lhe deu essa autoridade justamente por ser ele o Filho do Homem (João 5:22,27). Se ele tem poder para dar a vida eterna, como certamente tem (João 17:2), então também tem poder para perdoar o pecado. A culpa é uma barreira que precisa ser removida, ou nunca poderemos chegar ao céu. Que consolo isso é para pobres pecadores que se arrependem, saber que o poder de perdoar pecados foi colocado nas mãos do Filho do Homem, que compartilha a nossa natureza humana! E, se ele tinha esse poder na terra, quanto mais agora, que está exaltado à direita do Pai, dando arrependimento e perdão de pecados, agindo como Príncipe e Salvador (Atos 5:31).

Ele também prova isso por meio de seu poder no mundo natural, especialmente seu poder de curar doenças. Não é tão fácil dizer “os teus pecados te são perdoados” quanto dizer “levanta-te e anda”? Aquele que pode curar a doença, seja falando em nome de Deus como profeta, seja agindo com autoridade divina como o próprio Deus, também pode perdoar pecados da mesma forma. Isso é uma prova geral de que Cristo tinha uma missão divina. Seus milagres, sobretudo suas curas, confirmavam sua declaração de que ele era o Filho de Deus. O poder manifestado em suas curas provava que ele havia sido enviado por Deus, e a compaixão nelas demonstrada provava que ele fora enviado para curar e salvar. O Deus da verdade jamais colocaria o seu selo em uma mentira.

Esse argumento tinha um peso especial neste caso. A paralisia era apenas um sinal da doença mais profunda, o pecado. Ao remover esse sinal imediatamente, ele mostrou que podia, de fato, curar a doença na raiz. O pecado e a enfermidade estavam intimamente ligados. Aquele que tinha poder para remover o castigo certamente tinha poder para perdoar o pecado. Os escribas davam grande importância à justiça legal, isto é, ao cumprimento exterior dos mandamentos da lei, e confiavam nisso. Eles não atribuíam grande valor ao perdão dos pecados, justamente a doutrina que Cristo queria exaltar aqui. Ele mostrou que sua grande missão no mundo era salvar o seu povo dos seus pecados.

Então Cristo deixou de discutir com eles e falou cura ao homem. Mesmo os argumentos mais necessários não devem nos impedir de fazer o bem que está ao nosso alcance. Ele disse ao paralítico: “Levanta-te, toma a tua cama e vai para tua casa”, e com essa palavra foi poder de cura, poder de vida e de fortalecimento (Mateus 9:7). O homem se levantou e foi para sua casa. Cristo mandou que ele levasse a cama para mostrar que estava completamente curado, e que não apenas já não precisava mais ser carregado, mas agora tinha forças até para carregar o leito em que antes jazia. Ele o enviou para casa para ser bênção para a sua família, junto à qual por tanto tempo tinha sido um peso. Não o reteve consigo como uma espécie de “troféu”, como fazem aqueles que buscam louvor dos outros.

A multidão ficou profundamente impressionada com isso (Mateus 9:8). Eles se maravilharam e deram glória a Deus. Nosso assombro deve nos levar a louvar a Deus, que sozinho faz maravilhas. Eles glorificaram a Deus pelo que ele tinha feito por aquele homem aflito. A misericórdia concedida a outros também deve se tornar motivo do nosso louvor, e devemos agradecer a Deus por isso, porque somos membros uns dos outros. Mesmo que apenas alguns naquela multidão tenham sido plenamente convencidos e levados a crer em Cristo e a segui-lo, ainda assim o admiraram. Eles ainda não o enxergavam como Deus, ou como o Filho de Deus, mas como um homem a quem Deus tinha concedido tal poder. Deus deve ser glorificado em todo poder concedido às pessoas para o bem, porque todo poder vem dele em primeiro lugar. Ele é a fonte, e os seres humanos são apenas os vasos.