Levítico 5:1 - Significado e aplicação

Os pecados descritos aqui incluem três tipos de transgressão. O primeiro é esconder a verdade depois de ser chamado, sob juramento, a falar plena e honestamente. Entre os judeus, os juízes podiam exigir não só o testemunho das testemunhas, mas também que o próprio suspeito respondesse. Isso era diferente de muitas práticas posteriores, em que um homem não é forçado a acusar a si mesmo. Vemos algo assim quando o sumo sacerdote coloca Jesus sob juramento, e então Ele responde, depois de antes ter permanecido em silêncio (Mateus 26:63-64).

Se alguém ouve “a voz de uma blasfêmia”, isto é, é chamado a testemunhar sob o solene juramento do SENHOR, e se recusa a dizer o que sabe, por medo de desagradar um amigo ou um inimigo, essa pessoa leva sobre si a culpa (Levítico 5:1). Esse é um peso pesado. Se nada é feito para removê-lo, arrasta a pessoa para a mais profunda ruína. Quem ouve a acusação e nada diz torna-se participante da culpa do pecador e prejudica a própria alma (Provérbios 29:24). Quem é chamado a testemunhar deve lembrar-se dessa lei, falar com clareza e evitar torcer a verdade. Um juramento feito em nome do SENHOR é santo e não deve ser tratado com leviandade.

A segunda transgressão é tocar alguma coisa cerimonialmente impura e depois entrar descuidadamente no santuário, ou deixar de se lavar como a lei exigia (Levítico 5:2-3). Embora o simples toque tornasse a pessoa apenas cerimonialmente impura, o descuido em não se purificar mostrava indiferença ou até desprezo, e isso trazia culpa moral. Mesmo que, num primeiro momento, o fato estivesse oculto para ela, uma vez que viesse a saber, ainda assim era considerada culpada. Quando Deus, por seu Espírito, nos mostra um pecado ou um dever, devemos agir imediatamente segundo essa convicção, e não fingir que nada vimos.

A terceira transgressão é o juramento impensado. Se alguém se obriga por juramento a fazer ou a não fazer alguma coisa, e depois se descobre que essa promessa é ilícita ou impossível, de modo que não está mais ligado a cumpri-la, ainda assim precisa trazer uma oferta por ter jurado com tanta pressa e insensatez. Davi fez isso quando jurou precipitadamente que mataria Nabal; depois teve de reconhecer, diante do mensageiro de Deus, que aquilo fora um erro (Eclesiastes 5:6). Ele seria culpado de qualquer forma, pois, se cumprisse o juramento, faria o mal; se não o cumprisse, quebraria sua palavra. Muitos caem em laços dolorosos por causa da própria precipitação. Qualquer coisa que façam, a consciência fica perturbada e o pecado se apresenta diante deles. Cuidado e vigilância antecipados os teriam livrado de tantos problemas.

Nesses casos, o culpado devia confessar seu pecado e trazer sua oferta (Levítico 5:5-6). A oferta não era aceita sem uma confissão penitente e um humilde pedido de perdão. A confissão tinha de ser específica: ele precisava dizer que havia pecado naquele ponto determinado. Davi fez isso ao declarar: “Eu fiz este mal” (Salmo 51:4). Acã agiu do mesmo modo ao dizer: “Assim e assim fiz” (Josué 7:20). Muitos se escondem atrás de declarações vagas. Muitos admitem, em termos gerais, que pecaram, porque todos acabam dizendo isso. Mas resistem em admitir o pecado exato. No entanto, se desejamos ter certeza do perdão e estar melhor guardados contra pecados futuros, precisamos ser honestos e específicos em nossa confissão.

Em seguida, o sacerdote tinha de fazer expiação por essa pessoa. A expiação, isto é, o encobrimento e a remoção da culpa diante de Deus, não era aceita sem arrependimento, e o arrependimento, por si só, não colocava a pessoa em ordem sem a expiação. Na nossa reconciliação com Deus, há o que nos cabe e há o que Cristo faz por nós; ambos são necessários.