Levítico 4:13 - Significado e aplicação

Esta é a lei para tratar da culpa de um pecado de caráter nacional, por meio de uma oferta pelo pecado. Se os líderes do povo, por um engano quanto à lei, conduzissem a congregação ao erro, então, quando o engano fosse descoberto, era necessário trazer uma oferta, para que a ira não caísse sobre toda a assembleia.

Percebe-se primeiro que a congregação de Deus pode se desviar, e seus líderes podem conduzir o povo ao engano. O texto parte do pressuposto de que toda a congregação pode pecar, ainda que por ignorância. Deus sempre terá um povo na terra, mas nunca prometeu que ele seria incapaz de errar ou totalmente livre de corrupção antes da realidade celestial.

Quando um sacrifício era oferecido por toda a congregação, os anciãos, ao menos três deles, deviam impor as mãos sobre a cabeça do animal. Eles atuavam como representantes do povo e falavam em nome dele. O pecado podia ser alguma prática comum que a maioria havia adotado, supondo ser lícita, mas que depois se revelava errada. Mesmo que o costume tivesse longa tradição ou viesse dos antepassados, isso não desculpava o pecado. Há muitos maus costumes e ditos populares que parecem inofensivos, mas podem trazer culpa e juízo sobre uma nação. Por isso, os anciãos deviam tanto reformar tais práticas quanto rogar a Deus que as perdoasse (Joel 2:16).

O sangue dessa oferta pelo pecado, como o sangue da oferta anterior, devia ser aspergido sete vezes perante o Senhor (Levítico 4:17). Não era para ser derramado ali, mas apenas aspergido. Isso apontava para o poder purificador do sangue de Cristo, apresentado na imagem da aspersão (Isaías 52:15). Era aspergido sete vezes porque sete é número de plenitude e completude. Deus fez o mundo em seis dias e descansou no sétimo; assim, isso apontava para a plena satisfação realizada por Cristo e para a purificação completa dos crentes por meio dessa obra (Hebreus 10:14).

O sangue também devia ser colocado sobre os chifres do altar do incenso. Isso parece estar em vista em Jeremias 17:1, onde se diz que o pecado de Judá está escrito sobre os chifres dos seus altares. Se o povo não abandonasse seus pecados, então o sangue no altar não removeria a culpa, mas antes a fixaria ainda mais claramente e serviria como testemunha contra ele. Isso também se reflete em Apocalipse 9:13, onde uma voz sai dos quatro chifres do altar de ouro. Ali se fala da resposta de paz concedida às orações dos santos, orações que são aceitas e eficazes somente por causa do sangue da oferta pelo pecado colocado sobre os chifres daquele altar (compare com Apocalipse 8:3).

Quando a oferta era concluída, o texto declara que a expiação havia sido feita e o pecado seria perdoado (Levítico 4:20). A promessa de perdão repousa sobre a expiação. Aqui, o perdão se refere ao pecado de toda a congregação, isto é, ao desvio dos juízos nacionais que esse pecado merecia. A segurança de igrejas e reinos contra a ruína depende da satisfação e da mediação de Cristo, isto é, da sua obra como aquele que se coloca entre Deus e o seu povo e os reconcilia.