Levítico 27:26 - Significado e aplicação

Aqui Moisés adverte que ninguém deveria brincar com o assunto de dedicar coisas ao Senhor, tentando dedicar um animal primogênito, porque ele já pertencia ao Senhor pela própria lei (Levítico 27:26). Um voto em geral devia envolver algo que a pessoa ainda não estivesse obrigada a entregar, pelo menos não naquela forma ou naquela quantidade. A regra para o primogênito de animais impuros é a mesma da norma dada antes (Levítico 27:11-12).

As coisas ou pessoas “consagradas” ao Senhor são aqui diferenciadas daquelas que eram apenas “santificadas”. As coisas consagradas por voto solene eram santíssimas ao Senhor, e não podiam voltar ao antigo dono nem ser usadas para qualquer outro fim (Levítico 27:28). Elas se assemelhavam aos sacrifícios chamados santíssimos, que só os sacerdotes podiam tocar. A diferença vinha da forma do voto: se alguém entregava algo a Deus sob uma espécie de maldição solene, declarando que aquilo nunca mais poderia ter outro uso, isso ficava “consagrado”, irrevogavelmente.

As pessoas assim consagradas deviam ser mortas (Levítico 27:29). Isso não quer dizer que qualquer pai ou senhor pudesse simplesmente entregar um filho ou servo para morrer. Trata-se de inimigos públicos de Israel, consagrados por ordem de Deus ou por julgamento de toda a comunidade, como aquelas sete nações com as quais Israel não podia fazer paz. Jericó foi consagrada desse modo em particular (Josué 6:17). Os habitantes de Jabes-Gileade foram mortos por violarem a maldição contra os que não subissem a Mispa (Juízes 21:9-10). Alguns entendem que Jefté sacrificou a filha porque não compreendeu bem essa lei e a tratou como pessoa consagrada, sem possibilidade de resgate.

Há aqui também uma lei sobre os dízimos, que já eram oferecidos ao serviço de Deus antes mesmo da lei de Moisés, como mostra o dízimo de Abraão a Melquisedeque (Gênesis 14:20) e o voto de Jacó (Gênesis 28:22). Aqui Deus determina que se dê o dízimo de todo o aumento, do cereal, das árvores e do gado (Levítico 27:30, Levítico 27:32). De tudo o que Deus lhes concedesse usufruir, deviam honrá-lo com o dízimo, se fosse algo dizimável. Assim reconheciam que Deus era o verdadeiro dono da terra e o doador de seus frutos, e que eles só a possuíam pela sua bondade. Também expressavam gratidão pela fartura presente e pediam o favor divino para que continuasse.

Aprendemos de modo geral a honrar o Senhor com nossos bens (Provérbios 3:9), e em particular a sustentar e cuidar de seus ministros, estando prontos a repartir com eles (Gálatas 6:6; 1 Coríntios 9:11). É difícil imaginar medida de participação mais justa e equilibrada do que a décima parte, que o próprio Deus estabeleceu em certo tempo. O que fosse separado como dízimo não devia ser trocado, nem mesmo por algo aparentemente melhor, porque a própria Providência o havia assinalado (Levítico 27:33). Deus o aceitaria, ainda que não fosse o melhor, e eles não deviam se ressentir, mesmo que fosse, pois já havia passado “debaixo da vara”. Se alguém quisesse reter o dízimo porque preferia justamente aquela parte, era justo que pagasse por essa escolha. Se desejasse resgatar o que fora separado, teria de acrescentar um quinto ao seu valor (Levítico 27:31).

O último versículo parece olhar para todo o livro e servir como seu resumo final: são estes os mandamentos que o Senhor deu por intermédio de Moisés aos filhos de Israel. Muitos desses mandamentos são de natureza moral e sempre nos obrigam. Outros são cerimoniais e diziam respeito apenas à forma de culto de Israel, mas ainda assim apontam para verdades espirituais e nos instruem, porque temos hoje a chave que abre o sentido oculto neles. O evangelho lhes foi anunciado por meio dessas instituições, assim como é anunciado a nós (Hebreus 4:2). Em conjunto, temos grande motivo para agradecer a Deus por não nos aproximarmos do monte Sinai do mesmo modo que eles (Hebreus 12:18).

Não estamos sob as sombras escuras da lei, mas sob a luz clara do evangelho, que nos mostra Cristo como o fim da lei para justiça (Romanos 10:4). A mensagem da nossa paz com Deus, por meio de um mediador que se põe entre Deus e os homens, já não está escondida atrás das nuvens dos sacrifícios. Ela se torna nítida no conhecimento de Cristo e deste crucificado. Também não estamos sob o pesado jugo da lei e de seus regulamentos exteriores, que o apóstolo chama de ordenanças carnais, isto é, regras sobre atos externos e cerimônias, dadas até o tempo da reforma (Hebreus 9:10). Era um jugo que nem o povo nem seus pais puderam suportar (Atos 15:10). Em vez disso, estamos sob os suaves e leves mandamentos do evangelho, segundo os quais os verdadeiros adoradores adoram o Pai em espírito e em verdade, somente por meio de Cristo e em seu nome. Cristo é nosso sacerdote, nosso templo, nosso altar, nosso sacrifício, nossa purificação, nosso tudo.

Portanto, não devemos pensar que, por não estarmos presos a abluções, festas e ofertas cerimoniais, basta dedicar a Deus um pouco de cuidado, de tempo e de recursos. Pelo contrário, nossos corações devem ser mais abertos em ofertas voluntárias de louvor, mais cheios de santo amor e alegria, e mais empenhados em reflexão séria e intenção sincera. Já que agora temos plena liberdade para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, aproximemo-nos com coração verdadeiro e plena certeza de fé, adorando a Deus com ainda mais alegria e humilde confiança, e continuemos a dizer: Bendito seja Deus por Jesus Cristo.