Levítico 23:15 - Significado e aplicação

Aqui se institui a festa de Pentecostes, também chamada de Festa das Semanas (Deuteronômio 16:9), porque era celebrada cinquenta dias, ou sete semanas, depois da Páscoa. Ela também é chamada de festa da sega ou da colheita (Êxodo 23:16). A apresentação do molho das primícias funcionava como uma abertura oficial da colheita e dava permissão para começar a ceifar. Já essa festa posterior marcava o encerramento da colheita dos cereais.

Na oferta das primícias, trazia-se um punhado de espigas de cevada. Aqui, traziam dois pães de farinha de trigo (Levítico 23:17). Esses pães eram levedados. Na Páscoa, comiam pão sem fermento para se lembrarem do pão que comeram quando saíram do Egito, que era asmo. Em Pentecostes, o pão era levedado, porque expressava gratidão pela bondade de Deus no alimento de cada dia.

Com o molho das primícias oferecia-se apenas um cordeiro em holocausto. Com esses pães das primícias ofereciam-se sete cordeiros, dois carneiros e um novilho, todos em holocausto. Assim davam glória a Deus como Senhor da terra e da colheita, aquele de cujo favor dependiam para viver e a quem deviam louvar com a própria vida. Ofereciam também um bode como oferta pelo pecado, confessando que eram indignos do pão que comiam e pedindo perdão pelos pecados que os tornavam merecedores de perder as bênçãos da colheita. Reconheciam ainda que haviam pecado na maneira como recebiam essas bênçãos.

Por fim, ofereciam dois cordeiros como oferta pacífica, pedindo a Deus que abençoasse o cereal que haviam recolhido. Sem a bênção de Deus, aquele grão não seria nem seguro nem satisfatório para eles (Ageu 1:9). Estas foram as únicas ofertas pacíficas apresentadas em nome de toda a congregação, e eram consideradas santíssimas, enquanto outras ofertas pacíficas eram apenas santas. Todas essas ofertas são estabelecidas neste contexto (Levítico 23:18-20).

Um dia deveria ser guardado como santa convocação (Levítico 23:21). Nesse dia, todo o Israel devia se encontrar com Deus e uns com os outros no lugar que o Senhor escolhesse. Alguns entendem que, como a Festa dos Pães Asmos durava sete dias, apenas um dia foi designado para Pentecostes porque era um período de muito trabalho no campo, e Deus lhes permitiu voltar rapidamente às suas atividades agrícolas.

Essa festa anual também lembrava a entrega da lei no monte Sinai, cinquenta dias depois de terem saído do Egito. No Egito, foi dito a eles que mais tarde adorariam a Deus no deserto, e eles passaram a guardar essa festa como memorial dessa promessa. Mas o pleno sentido e o cumprimento mais elevado dessa festa se deram quando o Espírito foi derramado sobre os apóstolos exatamente nesse dia (Atos 2:1). Então foi dada a lei da fé, cinquenta dias depois de Cristo, nossa Páscoa, ter sido sacrificado por nós. Naquele dia, como bem observou um antigo comentarista, os apóstolos receberam em si mesmos as primícias do Espírito. Pela palavra da verdade, trouxeram três mil almas à vida e as apresentaram a Deus e ao Cordeiro como primícias da igreja cristã.

Ligada à instituição de Pentecostes, aparece de novo a lei já mencionada antes (Levítico 19:9), que exigia deixar as respigas dos campos e as espigas das extremidades da lavoura para os pobres (Levítico 23:22). Provavelmente isso é retomado aqui porque os sacerdotes deviam lembrar o povo desse mandamento quando trouxessem as primícias. A lição era que a obediência, mesmo em um assunto aparentemente pequeno, é melhor do que o sacrifício, e que, se não houvesse obediência, as ofertas não seriam aceitas. Também ensinava que a alegria da colheita devia se manifestar em cuidado pelos pobres, que têm direito a uma parte daquilo que recebemos, assim como Deus tem a sua parte. Os que realmente sentem a misericórdia de Deus se dispõem de bom grado a demonstrar misericórdia aos necessitados.