Juízes 16:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, o pecado de Sansão (Juízes 16:1). Seu casamento com uma mulher filistéia, no início de sua história, tinha até certo ponto alguma explicação; mas unir-se a uma prostituta que simplesmente viu ali foi um uso vergonhoso da honra que tinha como israelita e como nazireu, isto é, um homem especialmente separado para Deus. Mal conseguimos ler isto sem sentir vergonha. Esse pecado feio escurece o rosto antes tão brilhante desse nazireu, como se diz em (Lamentações 4:7-8).

Não nos é dito que Sansão tivesse qualquer motivo legítimo para estar em Gaza. Se foi para lá procurando uma prostituta, podemos ao menos reconhecer que, por pior que estivesse a situação geral, não havia tais mulheres entre as filhas de Israel. Alguns pensam que ele foi até lá para vigiar os filisteus e procurar uma oportunidade contra eles. Se foi isso, esqueceu-se de sua verdadeira missão e deixou-se cair nessa armadilha. Seu pecado começou pelos olhos, que ele deveria ter mantido sob controle. Ele viu uma mulher vestida como prostituta, e o desejo despertado deu à luz o pecado, e ele entrou a ela.

Depois vemos o perigo de Sansão. Aviso foi enviado aos governantes de Gaza, talvez pela própria mulher infiel, de que Sansão estava na cidade (Juízes 16:2). É provável que ele tenha entrado disfarçado, ou depois de escurecer, e se hospedado numa estalagem ou casa pública que, por acaso, era administrada por essa mulher. Então as portas da cidade foram fechadas, guardas foram colocados, e tudo foi mantido em silêncio para que Sansão nada desconfiasse. Eles pensaram que o tinham encurralado e estavam certos de que o matariam pela manhã.

Oxalá todos os que se entregam à embriaguez, à imoralidade sexual e a outros desejos carnais pudessem ver como estão cercados e marcados para a ruína por seus inimigos espirituais! Quanto mais seguros dormem e quanto mais descuidados se sentem, maior é na realidade o seu perigo.

Em seguida vemos o livramento de Sansão (Juízes 16:3). Ele se levantou à meia-noite, talvez despertado por um sonho, ou pelo aviso de sua própria consciência, ou ainda pelo cuidado de Deus por ele. Podemos supor que ele se levantou com ódio penitente do pecado que estava cometendo, e de si mesmo por causa dele, e com uma sincera resolução de não voltar a essa prática. Levantou-se também com consciência do perigo ao redor, como se estivesse dormindo no topo do mastro de um navio. Talvez tenha pensado: “É este um leito digno de um nazireu? Deve o templo de Deus ser profanado assim? Posso estar seguro enquanto carrego esta culpa?”

Foi mau ele ter-se deitado sem tais advertências, mas teria sido ainda pior se tivesse permanecido nesse estado. Ele foi direto ao portão da cidade. Provavelmente encontrou os guardas dormindo, ou então tê-los-ia feito dormir para sempre. Não perdeu tempo forçando as portas. Em vez disso, arrancou os batentes, tomou as portas, a tranca e tudo o que as prendia, e levou tudo nas costas por vários quilômetros, até o alto de um monte.

Ao fazer isso, mostrou o quanto desprezava a tentativa deles de detê-lo com portas e ferrolhos. Também se tornou mais temido pelos filisteus e mais útil ao seu próprio povo. Nisso, deu prova da grande força que Deus lhe havia concedido, e ao mesmo tempo ofereceu uma figura da vitória de Cristo sobre a morte e o sepulcro. Cristo não apenas removeu a pedra do túmulo e saiu; ele levou consigo as “portas” da sepultura, tranca e tudo, e deixou-a para sempre como uma prisão aberta para todos os que lhe pertencem. A morte não poderá, e não conseguirá, retê-los para sempre. “Ó morte, onde está o teu aguilhão? Onde estão as tuas portas?” Graças sejam dadas àquele que não somente venceu por si mesmo, mas nos dá também a vitória.