Jeremias 16:10 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, a pergunta sobre por que Deus traria esses juízos sobre o povo (Jeremias 16:10). Quando Jeremias anunciar ao povo todas essas palavras, as palavras desta maldição, eles perguntarão: “Por que o Senhor pronunciou sobre nós todo este grande mal? Qual é a nossa iniquidade, e qual é o nosso pecado?”. Poderíamos esperar que alguns perguntassem isso com coração humilde e arrependido, querendo saber qual pecado havia trazido a acusação de Deus contra eles, para então abandoná‑lo e evitar que o juízo chegasse. Seria como dizer: “Mostrem‑nos o Jonas que está causando a tempestade, e nós o lançaremos ao mar”. Mas aqui a pergunta soa mais como a voz de quem discute com a palavra de Deus e exige saber o que fez para merecer castigo tão severo.

Em vez de se humilharem e reconhecerem a própria culpa, sustentam a própria inocência e insinuam que Deus lhes fez injustiça ao anunciar esse mal. Agem como se ele tivesse colocado sobre eles mais do que era justo, como se tivessem razão para entrar em juízo contra Deus, como está em (Jó 34:23). É impressionante como é difícil levar os pecadores, quando a angústia vem, a justificarem a Deus e condenarem a si mesmos, reconhecendo o pecado que trouxe o sofrimento.

Em segundo lugar, temos uma resposta clara para essa pergunta. Se eles perguntarem ao profeta por que Deus está irado com eles, Jeremias não deve responder apenas que Deus tem um motivo bom e justo. Ele deve dizer claramente qual é esse motivo, para que sejam convencidos e humilhados, ou, ao menos, para que fique manifesto que Deus é justo. Que saibam, então, que Deus os está visitando tanto pelos pecados de seus pais quanto pelos pecados deles próprios.

Primeiro, Deus visita sobre eles os pecados de seus pais (Jeremias 16:11). Seus pais abandonaram o Senhor e não guardaram a sua lei. Rejeitaram os mandamentos de Deus e se cansaram deles, achando‑os simples demais, pouco atraentes. Em seguida, seguiram outros deuses, cujo culto parecia mais vistoso e esplêndido. Gostavam de variedade e novidade, por isso serviram e adoraram esses deuses. Esse era o pecado contra o qual Deus havia advertido no segundo mandamento, dizendo que o castigo alcançaria os filhos que continuassem nesses caminhos idólatras, porque receberam esses costumes de seus pais (1 Pedro 1:18).

Segundo, Deus também leva em conta os próprios pecados daquela geração (Jeremias 16:12). Eles tornaram o pecado de seus pais em pecado deles mesmos, e agora enfrentam o castigo que havia sido adiado no tempo de seus antepassados. Fizeram pior do que os pais. Se tivessem aproveitado bem o tempo de demora do juízo, deixando que a paciência de Deus os conduzisse ao arrependimento, poderiam ter agido melhor e talvez o juízo fosse evitado. A demora poderia ter se tornado um perdão nacional. Mas empregaram mal esse tempo: a demora os endureceu ainda mais no pecado, de modo que acabaram em situação pior. Quando o prazo terminou, a sentença se tornou mais pesada e foi executada com maior rigor.

Foram mais ousados e teimosos no pecado do que seus pais. Cada um seguia a dureza do próprio coração, fazendo dela sua regra e guia, escolhendo‑a de propósito para não ouvir a Deus nem seus profetas. Deliberadamente deixaram que seus desejos e paixões falassem mais alto, para abafar a voz da consciência. Não é de admirar que Deus tenha decidido: “Lançar‑vos‑ei desta terra” (Jeremias 16:13). Essa terra era um lugar de luz, um vale de revelação. Já que não quiseram escutá‑lo, não ouviriam mais a sua voz. Seriam levados, não para um país vizinho, que conhecessem, mas para uma terra distante, que nem eles nem seus pais conheciam, um lugar onde não teriam laços nem esperança de consolo por meio da companhia de amigos que aliviassem o sofrimento.

Era justo que aqueles que desejaram deuses estranhos, deuses que nem eles nem seus pais conheceram, fossem enviados a uma terra estranha (Deuteronômio 32:17). Duas coisas tornariam o exílio especialmente amargo, e ambas dizem respeito à alma, que é a parte mais importante do ser humano. As maiores angústias do cativeiro seriam as que atingissem a alma e a privassem de sua verdadeira bem‑aventurança.

Primeiro, a alegria da alma é servir a Deus, mas ali eles serviriam a outros deuses, dia e noite. Seriam constantemente tentados a servi‑los, e talvez até forçados a isso por senhores cruéis. E, obrigados a adorar ídolos, acabariam se cansando desse culto, do qual antes tanto gostavam quando seus reis piedosos o haviam proibido. Muitas vezes Deus faz do próprio pecado o castigo da pessoa e enche o afastado de Deus com os seus próprios caminhos.

Além disso, não teriam ali outro culto público senão o culto idólatra; então olhariam para trás com tristeza, lembrando quão levianamente haviam tratado o culto do Deus verdadeiro. Em segundo lugar, a alegria da alma é conhecer o favor amoroso de Deus, mas eles iriam para uma terra estranha onde Deus não lhes mostraria favor. Se tivessem o favor de Deus, até o exílio poderia parecer suave. Mas, estando debaixo da sua ira, até o jugo da opressão se tornaria insuportável.