Isaías 7:10 - Significado e aplicação

Aqui, Deus, por meio do profeta, faz a Acaz uma oferta graciosa para confirmar o que acabara de prometer e fortalecer a sua fé, por meio de qualquer sinal ou milagre que ele escolhesse (Isaías 7:10-11). “Pede para ti ao Senhor teu Deus um sinal.” Isso revela a veracidade de Deus e a sua disposição em confirmar o que diz. Ele nunca nos declara algo que não esteja pronto e capaz de confirmar, e muitas vezes mostra grande misericórdia para com os que precisam de prova visível, já que vivemos num mundo em que os sentidos e a visão pesam muito para nós (Hebreus 6:17).

Acaz era um homem mau, e mesmo assim Deus é chamado de “o Senhor teu Deus”, porque Acaz era descendente de Abraão e Davi, e estava incluído nas alianças feitas com eles. Deus é muito bondoso até mesmo para com os ingratos. Acaz é até convidado a escolher o sinal, como Gideão com o velo de lã (Juízes 6:37), e podia pedir um sinal no céu, na terra ou no mar, porque o poder de Deus é o mesmo em toda parte.

Acaz responde de maneira grosseira e recusa essa oferta graciosa, o que não é cortesia alguma para com um superior (Isaías 7:12). Ele diz: “Não pedirei.” A verdadeira razão não era humildade, mas incredulidade. Ele estava confiando na Assíria, em seus exércitos e em seus deuses para obter socorro; por isso não queria ficar mais comprometido com o Deus de Israel. Não pediu sinal para fortalecer a fé, porque pretendia continuar na incredulidade e alimentar suas dúvidas. Ainda assim, apresenta uma desculpa de aparência piedosa: “Não tentarei ao Senhor”, como se fosse tentar a Deus fazer justamente o que o próprio Deus o tinha convidado a fazer.

Uma antipatia secreta contra Deus costuma esconder-se sob palavras respeitosas. Pessoas que já decidiram não confiar em Deus muitas vezes dizem que não querem “tentá-lo”. Assim, valem-se de linguagem piedosa para encobrir um coração teimoso.

O profeta então repreende Acaz e sua corte, e com eles toda a casa de Davi, por desprezarem a profecia e darem pouca importância à palavra de Deus (Isaías 7:13). Ele pergunta, em resumo: “É pouco para vocês cansarem os homens com a sua opressão e tirania, fazendo-se pesados e odiosos para todos? Vão também cansar o meu Deus?” É como o juiz injusto que nem temia a Deus nem respeitava os homens (Lucas 18:2). “Enfadais o Senhor com vossas palavras” (Malaquias 2:17). Nada é mais ofensivo para Deus do que a desconfiança.

A expressão também pode significar: “Vocês pensam que o meu Deus está cansado e incapaz de socorrê-los, ou cansado de lhes fazer o bem?” Os homens podem desfalecer e se cansar, e os ajudadores humanos podem falhar, mas o Criador dos confins da terra não se cansa nem se fatiga (Isaías 40:28-31). Ou ainda: “Quando vocês insultam os profetas, imaginam que estão desprezando apenas homens como vocês, mas na verdade estão insultando a Deus, de quem eles são mensageiros.” O profeta chama Deus de “meu Deus” com alegria. Acaz não quis dizer: “Ele é meu Deus”, embora o profeta o tivesse convidado a dizer “o Senhor teu Deus” (Isaías 7:11). Qualquer que seja a atitude dos outros, cabe a nós confessar o Senhor como nosso Deus e apegarmo-nos a ele.

Então, em nome de Deus, o profeta lhes dá um sinal. Já que se recusaram a pedir, a incredulidade não impediria a promessa de Deus. “Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal” (Isaías 7:14), e é um duplo sinal. Primeiro, é sinal do favor de Deus para com Israel e a casa de Davi. Eles poderiam saber que ainda havia misericórdia reservada para eles e que não tinham sido abandonados, por maior que fosse a aflição e o perigo presentes. O Messias nasceria daquela nação e da linhagem de Davi, de modo que não poderiam ser destruídos enquanto essa bênção ainda estivesse prometida no meio deles.

Essa bênção viria de forma gloriosa, porque a criança nasceria de uma virgem. Isso mostraria tanto o poder como a pureza de Deus ao trazê-lo ao mundo. Mostraria que ele não é uma pessoa comum, pois não nasceria por geração humana normal. Também mostraria que ele é santo, não manchado pela corrupção comum da natureza humana, e portanto apto a receber o trono de seu pai Davi.

Embora isso não se cumprisse senão mais de quinhentos anos depois, ainda assim era um grande consolo para a casa de Davi, a quem essa profecia é dirigida (Isaías 7:13). Era prova de que Deus não os rejeitaria. Efraim invejava Judá e procurava a sua ruína (Isaías 11:13), mas não poderia ter êxito, porque o cetro não se apartaria de Judá até que viesse Siló (Gênesis 49:10). Aqueles a quem Deus tenciona salvar podem tomar disso um sinal de que nenhuma tribulação no caminho irá destruí-los.

O Messias viria também com uma missão gloriosa, indicada em seu glorioso nome: “Seu nome será chamado Emanuel”, que significa “Deus conosco”. Isso quer dizer Deus em nossa natureza, Deus em paz conosco e Deus em aliança conosco. Isso se cumpriu quando foi chamado Jesus, que significa Salvador (Mateus 1:21-25), porque, se ele não fosse Emanuel, Deus conosco, não poderia ser Jesus, o Salvador.

Esse era mais um sinal do favor de Deus para com a casa de Davi e a tribo de Judá. Aquele que planejava trazer entre eles essa grande salvação certamente traria também as demais libertações que apontavam para ela e a preparavam. É um sinal derivado da própria promessa, não do céu ou da terra, mas da aliança feita com Davi, que eles já conheciam. A descendência prometida será Emanuel, Deus conosco. Que isso os console (Isaías 8:10), e que se lembrem de que a terra deles é a terra de Emanuel (Isaías 8:8). A casa de Davi não deveria entrar em pânico por causa dessas ameaças (Isaías 7:2), nem temer o filho de Tabeal (Isaías 7:6), porque nada pode quebrar a promessa ligada ao Filho de Davi que será Emanuel. O mais forte consolo na aflição vem de Cristo, de nossa relação com ele, de nossa participação nele e de nossa esperança nele e a partir dele.

Também se anuncia que a criança seria verdadeiramente humana, embora nascida de uma virgem. Seria alimentada e criada como as outras crianças. “Manteiga e mel comerá”, como comem as outras crianças, especialmente as daquela terra que manava leite e mel. Embora fosse concebido pelo Espírito Santo, não viveria de alimento angélico. Como lhe convinha, seria feito semelhante a seus irmãos em tudo (Hebreus 2:17).

Ainda que essa criança nascesse de modo tão extraordinário, não se tornaria homem de uma só vez. Como as outras crianças, cresceria pouco a pouco, passando pela infância, meninice e juventude, até chegar à idade adulta. Cresceria em sabedoria e estatura, fortalecer-se-ia em espírito e alcançaria o ponto de saber rejeitar o mal e escolher o bem. Veja (Lucas 2:40; Lucas 2:52). As crianças são alimentadas quando pequenas para que possam ser instruídas quando crescerem. Primeiro vem o cuidado, depois a educação.

Há aqui também um sinal específico da rápida destruição dos poderosos governantes que naquele momento atemorizavam Judá (Isaías 7:16). “Antes que este menino” — deve-se entender aqui o menino que o profeta tinha nos braços. Não se refere a Emanuel nesse ponto, mas a Sear-Jasube, seu próprio filho, que ele fora mandado trazer como sinal (Isaías 7:3). Antes que essa criança tenha três ou quatro anos mais, e saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que tu temes, isto é, a terra das forças aliadas de Israel e Síria, ficará sem os dois reis que agora a dominam. Peca e Rezim estavam tão estreitamente aliados que pareciam quase governar um só reino.

Isso se cumpriu. Em dois ou três anos, Oséias conspirou contra Peca e o matou (2 Reis 15:30). Antes disso, o rei da Assíria tomou Damasco e matou Rezim (2 Reis 16:9). Na verdade, houve também um acontecimento imediato, que se deu logo, e o próprio nome da criança apontava para isso. Sear-Jasube significa “Um remanescente voltará”. Isso claramente aponta para o maravilhoso retorno dos duzentos mil cativos que Peca e Rezim haviam levado. Eles foram trazidos de volta, não por força humana, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos. Leia a história em (2 Crônicas 28:8-15).

Tendo-se cumprido o nome profético dessa criança, havia boa razão para confiar que também se cumpriria a palavra adicional a seu respeito, isto é, que a Síria e Israel ficariam sem seus dois reis. Uma misericórdia recebida de Deus deve nos encorajar a esperar outra, especialmente quando ela mesma nos prepara para recebê-la.