Isaías 51:9 - Significado e aplicação

Nestes versículos, o povo de Deus ora para que o Senhor manifeste seu poder na história, derrote seus inimigos e livre seu povo. “Desperta, desperta, veste-te de força, ó braço do Senhor” (Isaías 51:9). O “braço do Senhor” significa Cristo, ou representa o próprio Deus, como em (Salmo 44:23). Quando pedem que Deus “desperte”, não querem dizer que ele está dormindo, pois ele guarda a Israel sem jamais adormecer. Pedem que ele torne claramente visível o seu cuidado e o seu poder, agindo em favor do seu povo de maneira que todos possam notar.

“Veste-te de força” quer dizer: “Mostra a tua força”, assim como alguém veste suas roupas para se apresentar em público (Salmo 21:13). A igreja enxerga que sua situação é má. Seus inimigos são muitos e fortes, enquanto seus amigos são poucos e fracos. Por isso, ela depende inteiramente da força do braço de Deus para receber ajuda. “Desperta, como nos dias passados” significa: “Faz por nós agora o que fizeste pelos nossos pais há tanto tempo, e repete as maravilhas que eles nos contaram” (Juízes 6:13).

Eles sustentam essa oração com dois tipos de argumentos. Primeiro, apontam para o que Deus já fez. Deus já realizou grandes feitos em defesa da mesma causa, e o seu braço não enfraqueceu. Ele feriu o Egito, que havia escravizado e oprimido seu filho primogênito, Israel. Ele despedaçou Raabe e feriu Faraó, aquele dragão, aquele Leviatã, como é chamado (Salmo 74:13-14). Em outras palavras, deu ao Egito um golpe mortal. Também fez maravilhas por Israel ao secar o mar, as águas do grande abismo, abrindo caminho para que os remidos passassem (Isaías 51:10).

Deus nunca fica sem saída para cumprir seus planos em favor do seu povo. Ele encontra um caminho ou o cria. As misericórdias passadas fortalecem a fé e a esperança, e também fornecem bons fundamentos para a oração. O que Deus já fez torna-se razão para pedir: “Tu já nos ajudaste antes; não nos ajudarás de novo?” (Salmo 85:1-6).

Em segundo lugar, eles suplicam com base nas promessas de Deus (Isaías 51:11). “Assim voltarão os resgatados do Senhor” significa: “Tu disseste que eles voltarão”, apontando para a promessa em (Isaías 35:10), em que os remidos vêm a Sião com júbilo depois de libertos de Babilônia. Pecadores tirados da escravidão do pecado para a liberdade dos filhos de Deus também podem vir cantando, como um pássaro solto da gaiola. Os crentes, quando deixam a prisão do corpo, vão à Sião celestial com cânticos. Essa promessa se cumprirá em plenitude naquele dia final, mas ainda agora podemos apresentá-la a Deus em oração.

Se Deus planeja para nós tamanha alegria no fim, não realizará também os livramentos necessários agora? Quando os santos chegam ao céu, entram no gozo do seu Senhor. Isso os coroa com honra duradoura e os enche de alegria completa. Eles recebem o gozo e a alegria que nunca puderam achar plenamente neste mundo de lágrimas. Aqui, a tristeza pode seguir-se rapidamente à alegria. Lá, tristeza e gemido fugirão e jamais voltarão.

A resposta de Deus vem imediatamente: “Eu, eu mesmo, sou quem vos consola” (Isaías 51:12). Eles pediram manifestações de poder, e ele responde com o consolo de sua graça, que é resposta plena e adequada. Se Deus não fere o dragão nem seca o mar como fez outrora, mas consola nossa alma em meio ao sofrimento, não temos direito de nos queixar. Se ele não responde logo com o poder salvador de sua destra, ainda assim devemos ser gratos se responde, como fez ao anjo, com palavras boas, palavras consoladoras (Zacarias 1:13).

Note como Deus fala acerca de consolar seu povo: “Eu, eu mesmo, é que o farei.” Ele havia ordenado a seus ministros que o consolassem (Isaías 40:1), mas eles não alcançam o coração como ele alcança, portanto ele toma essa obra em suas próprias mãos. Ele também se alegra nesse trabalho. Entre suas honras está este título: ele é o Deus que consola os abatidos. Aqueles a quem Deus consola são de fato consolados. Na verdade, a própria promessa de que ele os consolará já é, por si só, suficiente para lhes trazer consolo.

Ele consola os que têm medo, e o medo traz tormento, portanto necessita de consolo. O temor dos homens é um laço, e precisamos de ajuda para ficar livres dele. Ele consola os temerosos repreendendo-os, e isso é um modo correto de consolar aos outros e a nós mesmos: “Por que te abates e por que te perturbas?” (Isaías 51:12-13). Deus não quer que seu povo se deixe esmagar por medos terríveis sobre a vergonha que os homens podem trazer, sobre o crescimento da força dos que os ameaçam, ou sobre qualquer mal que planejem contra nós ou contra o nosso povo.

Esses temores são irracionais. Ceder a eles é perda para a nossa dignidade. “Quem és tu, para teres medo?” No original, a palavra está no feminino, como se dissesse: “Quem é você, ó mulher?” É fraqueza, falta de ousadia, ceder a tais temores. É tolice ter medo de um homem mortal, de alguém que certamente e em breve morrerá, do filho do homem, que se tornará como a erva e murchará. Os mais fortes e assustadores ainda são apenas homens (Salmo 9:20), e morrem como homens (Salmo 81:7). São apenas erva, que brota da terra e a ela volta.

Devemos pensar em toda pessoa como alguém que vai morrer. Aqueles que admiramos, amamos ou em quem confiamos são mortais. Por isso, não devemos valorizá-los demais nem nos apoiar neles em excesso. Aqueles de quem temos medo também são frágeis e mortais. Quão tolo é, para os servos do Deus vivo, temer homens moribundos, que hoje estão aqui e amanhã se vão.

Também é tolice temer todos os dias, o tempo todo (Isaías 51:13). Isso mantém a pessoa em angústia constante, sem paz ou desfrute. Às vezes o perigo é real e está próximo, e então é sábio temê-lo. Mas viver em alerta permanente, suspeitando de perigo a cada passo e tremendo a cada ruído, é fazer de si mesmo um escravo vitalício do medo (Hebreus 2:15). Isso ainda atrai o severo juízo ameaçado em (Deuteronômio 28:66-67), em que o medo se torna condição diária de vida.

É igualmente irracional temer além da medida do que realmente existe. “Tu estás com medo do furor do opressor.”

De fato, há um opressor, e ele está irado. Pode até querer fazer-te mal quando tiver oportunidade, e por isso é prudente vigiar. Mas você o teme como se estivesse prestes a destruí-lo, como se já estivesse com a faca na sua garganta, e como se nada pudesse detê-lo.

Um espírito medroso costuma fazer tudo parecer pior do que é. Vê o perigo maior e mais próximo do que na realidade está. Às vezes Deus mostra rapidamente quão tolo é esse medo: “Onde está o furor do opressor?” Ele some num instante, e o perigo passa antes que se perceba. Seu coração é mudado, ou suas mãos são amarradas. Faraó, rei do Egito, não passa de um barulho, e o rei de Babilônia já não existe. Que foi feito de todos os opressores ferozes do povo de Deus, que os humilharam, ameaçaram e aterrorizaram? Passaram, se foram, e assim acontecerá com estes.

Esse medo também é pecaminoso porque se esquece de Deus. “Temes o homem que há de morrer, e te esqueces do Senhor que te criou.” Ele é também o Criador de todo o mundo, aquele que estendeu os céus e lançou os fundamentos da terra, e assim tem sob seu domínio todas as forças celestes e terrenas. Nosso medo excessivo de pessoas é uma forma silenciosa de esquecer Deus. Quando nos perturbamos por causa das ameaças humanas, esquecemos que há um Deus acima de todos, e que até os maiores governantes só têm a autoridade que ele lhes concede. Esquecemos a providência de Deus, o seu governo sábio de todos os acontecimentos segundo o seu plano.

Esquecemos ainda suas promessas de proteger o seu povo, e esquecemos como já cuidou de nós tantas vezes. Muitas vezes ele interveio no momento exato, quando pensávamos que o opressor já estava pronto para nos destruir. Esquecemos nossos “Jeová-jiré”, os memoriais de misericórdia no monte do Senhor, os lugares onde Deus proveu. Se de fato nos lembrássemos de fazer de Deus o nosso temor e o nosso receio, não ficaríamos tão abalados com os olhares e as ameaças dos homens (Isaías 8:12-13). Bem-aventurado o homem que teme sempre ao Senhor (Provérbios 28:14; Lucas 12:4-5).

Ele também consola os que estão em cadeias e no exílio, em (Isaías 51:14-15). Primeiro, considere o que eles fazem por si mesmos. Os cativos exilados se apressam para poderem ser soltos e voltar à sua própria terra, de onde foram expulsos. Eles temem morrer na cova, isto é, temem morrer como prisioneiros, por causa das durezas do cativeiro. Temem também que lhes falte o pão, seja o alimento para se sustentarem na prisão, seja o necessário para custear o retorno. Sua provisão é escassa, por isso se apressam em buscar a libertação.

Alguns entendem estas palavras como uma falta. Acham que o cativo está impaciente de forma desconfiada, incapaz de esperar o tempo de Deus, como se fosse morrer com certeza se não for liberto imediatamente. Outros veem isso como uma virtude, dizendo que, quando as portas da prisão se abrem, ele não demora, mas faz tudo o que pode para assegurar sua libertação. Então Deus diz: “Mas eu sou o Senhor teu Deus”, o que nos mostra o que ele fará por eles, até mesmo aquilo que eles não podem fazer por si mesmos.

Deus tem todo o poder para socorrer exilados cativos, porque ele dividiu o mar quando as suas ondas bramavam de forma mais assustadora do que as ameaças de opressores soberbos. Alguns entendem que o texto fala de Deus acalmando o mar (Salmo 65:7; Salmo 89:9). Isso não é apenas prova do que Deus pode fazer, mas também uma figura do que ele fez e fará por seu povo. Ele encontrará um meio de aquietar a tempestade e conduzi-los em segurança ao porto. O Senhor dos Exércitos é o seu nome para sempre, o nome pelo qual seu povo o tem conhecido há muito tempo. E assim como ele é poderoso para ajudá-los, ele também é disposto e comprometido a fazê-lo, pois é o teu Deus, ó exilado cativo, teu Deus por aliança.

Isto é uma repreensão para os cativos desanimados. Eles não devem concluir que precisam ser libertos imediatamente ou então morrerão na cova, porque o Senhor dos Exércitos pode socorrê-los mesmo quando são abatidos até o extremo. É também um encorajamento para os cativos diligentes. Quando a liberdade é proclamada, não devem desperdiçar tempo. Que saibam que o Senhor é o seu Deus e, enquanto se esforçam para agir, podem estar certos de que ele os ajudará.

Ele também conforta todo o seu povo que confiou no que os profetas falaram em nome do Senhor e edificou sua esperança sobre essas palavras. Quando os livramentos anunciados pelos profetas não vieram tão depressa quanto se esperava, ou não corresponderam à grandeza das suas expectativas, ficaram abatidos e desanimados. Mas aqui são consolados por aquilo que Deus diz ao seu profeta, não só a este profeta, mas a todos os seus profetas, e sobretudo a Cristo, o grande Profeta. É grande consolo ouvir o Deus de verdade e poder dizer ao seu mensageiro: “Pus as minhas palavras na tua boca, para que, por meio delas, eu plante os céus”.

Deus prometeu consolar o seu povo, mas o faz por meio de seus profetas, por meio de seu evangelho. E assim são ditas três coisas sobre essa palavra. Primeiro, ela é inteiramente verdadeira. Deus assume como suas as palavras que eles falaram, como palavras que ele lhes ordenou falar: “Pus as minhas palavras na tua boca”. Portanto, quem recebe você e a eles, recebe a mim. Isso fortalece muito a nossa fé, pois o ensino de Cristo não foi uma mensagem privada sua, mas a mensagem daquele que o enviou. As palavras dos profetas e apóstolos eram as próprias palavras de Deus, colocadas por ele em suas bocas. O Espírito de Deus não apenas revelou as verdades que deviam anunciar, mas também guiou as próprias palavras que usariam (2 Pedro 1:21; 1 Coríntios 2:13). São, portanto, ditos fiéis da parte de Deus, o Deus que não pode mentir.

Segundo, essa palavra é plenamente segura. “Te cubri com a sombra da minha mão” (como em Isaías 49:2). Isso fala de proteção especial, não apenas para os profetas, mas também para as suas profecias, não apenas para Cristo, mas para o cristianismo, o evangelho de Cristo. Não é só a fiel palavra de Deus que os profetas nos trazem; essa palavra também será cuidadosamente preservada até que se cumpra para o bem da igreja, apesar dos esforços implacáveis das trevas para apagar essa luz. Eles profetizarão ainda (Apocalipse 10:11), não mais em seus corpos físicos, mas em seus escritos, que Deus sempre guardou debaixo da sombra de sua mão. Ele os preservou por especial providência; do contrário, teriam sido perdidos há muito tempo.

Terceiro, quando essa palavra se cumprir, seu cumprimento será muito grandioso, muito acima do brilho exterior da profecia em si. “Pus as minhas palavras na tua boca”, não para que, por seu cumprimento, eu plante apenas uma nação ou funde uma cidade, mas para que eu plante os céus e estabeleça os fundamentos da terra. Farei por meu povo algo semelhante a uma nova criação. Isso aponta para a grande obra realizada pelo evangelho de Cristo e para o estabelecimento de sua santa religião no mundo.

Assim como Deus fez o mundo, no princípio, por meio de Cristo (Hebreus 1:2), e formou por ele também a igreja do Antigo Testamento (Zacarias 6:12), assim novamente usará Cristo e as palavras colocadas em sua boca para estabelecer algo novo. Ele, de certo modo, plantará outra vez os céus e lançará de novo os fundamentos da terra. O pecado lançou toda a criação em desordem, mas Cristo tirou o pecado do mundo e restaurou a ordem.

Por isso as coisas velhas já passaram e tudo se fez novo. As coisas que estão nos céus e na terra são reunidas outra vez e colocadas em nova ordem (Colossenses 1:20). Por meio dele, segundo a promessa de Deus, aguardamos novos céus e nova terra (2 Pedro 3:13), e os próprios profetas dão testemunho disso.

Ele também estabelecerá uma nova igreja, a igreja do Novo Testamento. Ele dirá a Sião: “Tu és o meu povo”. A igreja do evangelho é chamada de Sião (Hebreus 12:22) e de Jerusalém (Gálatas 4:26), e quando os gentios forem introduzidos nela, também serão chamados povo de Deus.

Quando Deus trouxer grande livramento à sua igreja, e especialmente quando consumar sua salvação no grande dia, ele mostrará abertamente que esse pequeno grupo, muitas vezes desprezado, é o seu povo, o povo que ele escolheu e amou.