Isaías 45:5 - Significado e aplicação

Aqui Deus declara o seu próprio governo e poder, e faz isso para mostrar ao mundo o que ele queria fazer por Ciro e por meio de Ciro. A verdade principal é esta: somente o Senhor é Deus, e não existe outro deus além dele. Se essa verdade fosse realmente crida, a idolatria desapareceria. Com grande majestade, Deus anuncia: “Eu sou o Senhor, e não há outro; fora de mim não há Deus” (Isaías 45:5-6).

Deus disse isso a Ciro não apenas para afastá‑lo da adoração de ídolos de seus antepassados, mas também para livrá‑lo de outro perigo. Alguns governantes, quando alcançam vitória e poder sobre muitas nações, passam a se considerar como deuses. Ciro deveria se lembrar de que, mesmo em grandeza e riqueza, continuava sendo apenas um homem. Há um só Deus, e ninguém pode tomar o seu lugar.

Deus também é Senhor sobre tudo, e nada acontece fora do seu controle. Ele diz: “Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal” (Isaías 45:7). Pelo “mal”, o sentido é de aflição, desgraça e juízo, não de pecado, porque Deus não é autor do pecado. Ele ordena todas as coisas como lhe parece melhor.

Isso mostra que a vida humana reúne experiências bem diferentes. Luz e trevas são opostos, mas, na providência de Deus, muitas vezes se misturam, como o amanhecer e o entardecer (Zacarias 14:6). Alegria e tristeza podem estar no mesmo cálice. Às vezes até trocam de lugar rapidamente, como aconteceu na vida de Jó. O mesmo Deus sábio governa tanto nossos consolos quanto nossas aflições.

Ambos vêm da mesma mão. Deus, que primeiro fez a luz natural (Gênesis 1:3), ainda hoje concede a luz de uma boa providência. Aquele que introduziu a paz no mundo também pode trazer paz às situações humanas. E, quando envia trevas, isto é, dificuldades e aflições, também o faz por sua própria determinação. Ele dirige tanto as bênçãos quanto os sofrimentos que nos alcançam.

Deus prova essa verdade pelo que fez com Ciro: “Eu te cingirei, ainda que tu não me conheças” (Isaías 45:5). Não foi o ídolo de Ciro que lhe deu poder e sucesso. Foi o Senhor quem o fortaleceu e capacitou, embora Ciro não o conhecesse. Isso mostra que o Deus de Israel é o único Deus verdadeiro, pois até mesmo aqueles que não o adoram são usados por ele para cumprir a sua vontade.

O Senhor também tornou essa verdade conhecida no mundo por meio da sua palavra, da sua providência e do testemunho dos judeus sofredores na Babilônia. Gente do oriente e do ocidente, do nascer ao pôr do sol, podia aprender que o Senhor é Deus e não há outro. O livramento extraordinário de Israel tinha o propósito de proclamar que ninguém é como o Deus de Jesurum, nome poético para Israel, o Deus que “cavalga sobre os céus” para socorrer o seu povo.

Essa verdade traz consolo àqueles que ansiavam pelo livramento de Israel e o esperavam em silêncio. “Destilai, ó céus, das alturas” (Isaías 45:8) é entendido por alguns como a oração do povo. A fonte o entende mais como ordem de Deus, já que dele se diz que “ordena os livramentos” (Salmo 44:4). Céu e terra, com todas as suas forças, são convocados a servir a essa grande obra, como um rei que envia ordens a todos os seus oficiais. Se as pessoas não quiserem cooperar, Deus ainda assim realizará sua obra sem elas, assim como faz descer o orvalho do céu e faz nascer a relva da terra sem ajuda humana (Miqueias 5:7).

Para o livramento de Israel, a justiça precisa vir em primeiro lugar. Eles devem se arrepender, abandonar os ídolos, voltar‑se para Deus e mudar de vida. Só então virá a salvação. Não se deve esperar libertação sem justiça, porque Deus as uniu. Cristo nos salva dos nossos pecados, não para permanecermos neles; e ele se torna nossa redenção primeiro tornando‑se nossa justiça e santificação.

Os meios dessa libertação também vêm de Deus. Quando chega o tempo determinado, os céus derramam justiça, e a terra se abre para fazer brotar a salvação. Céu e terra se unem na obra de Deus de restaurar o seu povo. A justiça vem do alto, porque todo dom perfeito vem de Deus. E, desde que o Espírito foi derramado de forma mais plena, esse dom celestial agora produz o fruto da justiça e uma grande salvação em corações abertos.

Essa verdade também serve de advertência para os que se opõem ao livramento da igreja e para os que duvidam dele. “Ai daquele que contende com o seu Criador!” (Isaías 45:9). Deus fez todas as coisas, por isso é o nosso Criador, e isso, por si só, deveria nos ensinar a nos submeter a ele. Os opressores orgulhosos não devem lutar contra o propósito de Deus para o seu povo, nem imaginar que poderão mantê‑lo cativo quando o tempo de Deus para a libertação tiver chegado. Os babilônios zombadores deveriam tomar cuidado, como Faraó, que desafiou a Deus e recusou‑se a deixar o povo ir.

Ao mesmo tempo, os aflitos não devem murmurar contra Deus porque o cativeiro lhes parece longo. Não devem agir como se ele fosse injusto ou cruel, nem tentar forçar uma libertação antes do tempo determinado por ele. Quem discute com seu Criador termina em desgraça. Ninguém jamais endureceu o coração contra Deus e prosperou. Os seres humanos são naturalmente contenciosos, mas que os cacos se choquem com outros cacos da terra.

As pessoas são como vasos de barro, ou até como cacos quebrados. Grande parte de seus sofrimentos vem das colisões umas com as outras. Elas se ferem e se despedaçam mutuamente. Se quiserem discutir, que discutam com os que estão no mesmo nível, mas não ousem lutar contra Aquele que está infinitamente acima delas.

Isso é tão insensato quanto o barro questionar o oleiro: “Que é que você está fazendo? Por que me formou assim?” É ainda mais absurdo o barro agir como se o oleiro não tivesse mãos, ou trabalhasse de modo tão imperfeito como se não as tivesse. Pode o barro se dizer mais sábio que o oleiro e dizer‑lhe o que fazer? Pode ser mais forte que o oleiro e tentar dominá‑lo? Aquele que nos deu a vida e formou o nosso ser tem o direito de nos planejar e conduzir como quiser. É ousadia e orgulho de nossa parte dizer a ele o que deveria fazer.

Iremos acusar Deus de falta de sabedoria ou duvidar do seu poder, sendo nós mesmos tão cuidadosamente e maravilhosamente formados? Diremos que ele não tem mãos, se foi com as mãos dele que fomos criados e é nelas que estamos? A verdade de que Deus é soberano, isto é, que governa todas as coisas, basta para calar nossas queixas contra o modo como ele conduz tanto a sua providência quanto a sua graça (Romanos 9:20-21).

É tão antinatural quanto um filho culpar seus pais, perguntando ao pai: “Por que me geraste?”, ou à mãe: “Por que me deste à luz?”. Por que não nasci anjo, livre das fraquezas humanas e dos problemas desta vida? Quem é filho de seres humanos deve esperar a sorte comum da humanidade e ser tratado como os demais. E, se Deus é nosso Pai, onde está a honra que lhe devemos por meio de humilde submissão à sua vontade?