Isaías 44:1 - Significado e aplicação

Duas grandes verdades são claramente apresentadas nestes versículos. A primeira é que o povo de Deus é um povo feliz, especialmente por causa da aliança, a promessa vinculante que existe entre eles e Deus. Israel foi feliz desse modo como uma figura do Israel do evangelho, a igreja de Cristo. A felicidade deles se apoia em três coisas.

Em primeiro lugar, existem os laços da aliança pelos quais eles pertencem a Deus (Isaías 44:1, Isaías 44:2). Israel aqui é chamado de Jesurum, “o justo”, “o íntegro”. Somente pessoas como Natanael, verdadeiros israelitas em quem não há dolo, são de fato membros dessa promessa, e só elas desfrutarão de seu benefício duradouro. Jacó e Israel tinham acabado de ser descritos como provocando a Deus e expostos à sua ira, já entregues à maldição e ao opróbrio. No entanto, agora a misericórdia entra com um “todavia”. Deus diz, em essência: “Ouve-me, Jacó, meu servo. Depois de tudo isso, ainda assim continuaremos amigos”.

Deus já havia dito: “Eu sou aquele que apaga as tuas transgressões” (Isaías 43:25). Esse é o único fator que cria distância entre Deus e o seu povo. Quando isso é removido, a misericórdia volta a correr em seu curso adequado. O perdão do pecado abre a porta para todas as demais bênçãos da aliança. Por isso Deus diz, na nova aliança: “Serei misericordioso para com as suas injustiças” (Hebreus 8:12). É por isso que Jacó é chamado a ouvir essas palavras consoladoras e a não temer. Uma vez que o pecado é perdoado, até as aflições mudam de significado.

A relação deles com Deus é cheia de consolo. Eles são seus servos, logo ele os reconhecerá, os defenderá e não permitirá que sejam tratados injustamente. Eles são o seu povo escolhido, e ele será fiel à sua escolha. Ele conhece os que são seus e guarda sob cuidado especial aqueles que escolheu. Eles também são suas criaturas. Ele os fez, formou e modelou. Ele começou com eles cedo, formando-os desde o ventre, e assim os ajudará em suas dificuldades e em seu serviço.

Em segundo lugar, Deus assegurou bênçãos da aliança para eles e para seus filhos (Isaías 44:3, Isaías 44:4). Os que sentem suas necessidades espirituais e sabem que as coisas criadas não podem satisfazê-los encontrarão plena satisfação em Deus. “Derramarei água sobre o sedento”, diz ele, referindo-se aos que têm fome e sede de justiça. Pessoas que realmente desejam as bênçãos espirituais mais do que qualquer outra coisa serão satisfeitas. Ainda que o coração seja seco como terra ressequida, Deus tem correntes de graça para regá-lo.

A água que Deus promete é o seu Espírito (João 7:39). Ele derrama esse Espírito sem medida sobre a semente, isto é, Cristo (Gálatas 3:16), e em medida sobre todos os crentes, sobre todos os que pedem e continuam pedindo, como os filhos de Jacó que lutam em oração (Lucas 11:13). Essa é a grande promessa do Novo Testamento. Deus enviou seu Servo, Cristo, e o sustentou, e também enviará seu Espírito para nos sustentar. Esse derramamento do Espírito Santo é a bênção especial que Deus reservou para os últimos dias. Quando Deus diz: “Derramarei o meu Espírito”, ele está prometendo a sua bênção, pois onde ele dá o seu Espírito, dá também todas as demais bênçãos.

Essa promessa pertence à semente e aos filhos da igreja, porque assim fala a aliança da graça: “Serei teu Deus e o Deus de teus filhos”. Todos os que recebem os privilégios da adoção receberão também o Espírito de adoção. Por meio disso, a igreja crescerá grandemente. Ela se espalhará por lugares distantes, continuará em gerações futuras e se levantará como salgueiros junto às correntes de águas, rápida e vigorosamente na vida e no crescimento (Isaías 44:4). Em tudo o que é bom e honroso, sobressairão e se destacarão, assim como os salgueiros se erguem acima da relva ao redor. Isso é grande alegria para a igreja e para os piedosos, ao verem a geração seguinte dando esperança. E isso acontecerá quando Deus derramar o seu Espírito, essa maior de todas as bênçãos.

Em terceiro lugar, o povo concorda alegremente com a sua parte na aliança (Isaías 44:5). Quando os judeus voltaram do cativeiro, renovaram sua aliança com Deus (Jeremias 50:5), sobretudo prometendo abandonar os ídolos (Oséias 14:2, Oséias 14:3, Oséias 14:8). Os desviados devem se arrepender assim e voltar às primeiras obras. Naquele tempo, muitos de fora se uniram a eles, atraídos pela maneira gloriosa como Deus se manifestou em favor do seu povo (Zacarias 8:23; Ester 8:17). Eles diziam: “Somos do Senhor”, e tomavam para si o nome de Jacó, pois havia uma só lei e uma só aliança tanto para o natural da terra como para o estrangeiro. Isso aponta também para a conversão dos gentios, as nações, muitos dos quais foram unidos ao Senhor e acrescentados à igreja depois da ascensão de Cristo, quando o Espírito foi derramado. Esses convertidos vêm de muitos povos e nações, e todos são bem-vindos a Deus (Colossenses 3:11). O zelo de uma pessoa pode atrair muitas outras.

Eles se entregam a Deus. Não apenas um falando pelos demais, mas cada um diz por si: “Eu sou do Senhor”. Deus tem o direito de me governar, e eu me submeto a ele, a todos os seus mandamentos e a tudo o que ele determinar para mim. “Eu sou dele, e serei dele, totalmente e para sempre. Viverei para a sua glória e morrerei em seu serviço.” Eles também se unem ao povo de Deus, tomando o nome de Jacó. Deixam para trás o antigo povo e a casa de seus pais e desejam trazer o nome e a marca da família de Deus. Amam todo o povo de Deus, convivem com ele, o sustentam, permanecem ao seu lado, buscam o bem de toda a igreja e de cada membro, e estão dispostos a compartilhar a mesma sorte em qualquer situação.

Fazem isso com seria solenidade. Alguns chegam a assinar com a própria mão ao Senhor, como quem firma um contrato para confirmar um acordo. Quanto mais claros formos ao fazer aliança com Deus, melhor (Êxodo 24:7; Josué 24:26, Josué 24:27; Neemias 9:38). O que é bem ligado é bem guardado.

A segunda grande verdade é que, assim como o Israel de Deus é um povo feliz, o Deus de Israel é um grande Deus, e só ele é Deus. Isso também traz grande consolo a todos os que confiam nele (Isaías 44:6-8). Para glória de Deus e nosso conforto, observam-se duas coisas. Primeiro, o Deus em quem confiamos é um Deus de autoridade incontestável e poder irresistível. Ele é o Senhor, Jeová, o que existe por si mesmo e é totalmente suficiente. Ele é o Senhor dos Exércitos, governador de todos os exércitos do céu e da terra, anjos e homens. Segundo, ele mantém uma relação especial com a sua igreja e tem um cuidado particular por ela.

Ele é o Rei de Israel e seu Redentor. Ele é seu Redentor porque é seu Rei. Os que recebem a Deus como seu Rei o encontrarão também como seu Redentor. Quando Deus quer mostrar que só ele é Deus, ele se nomeia como o Deus de Israel, para que o seu povo seja estimulado a permanecer perto dele e a se alegrar nele.

Ele também é eterno, o primeiro e o último. Ele é Deus desde a eternidade, antes que o mundo existisse, e será Deus para sempre, quando o mundo não mais existir. Se não houvesse Deus para criar, nada teria sido feito. Se não houvesse Deus para sustentar todas as coisas, tudo rapidamente voltaria ao nada. Ele é tudo em todos, a primeira causa, de quem procedem todas as coisas, e o fim último, para quem todas as coisas existem (Romanos 11:36). Ele é o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último (Apocalipse 1:11).

Ele é o único Deus (Isaías 44:6). Ele diz: “Fora de mim não há Deus” (Isaías 44:8). Podemos consultar os maiores estudiosos e aqueles que mais experiência têm da vida. Algum deles já encontrou outro Deus verdadeiro? Há muitos chamados deuses, e deuses falsos (1 Coríntios 8:5, 1 Coríntios 8:6), mas existe algum, além do nosso Deus, que seja infinito e eterno? Há algum, além dele, que tenha feito o mundo e o preserve, proteja e sustente toda a criação? Há algum, além dele, que possa fazer por seus adoradores o que ele pode e quer fazer pelos seus?

“Vós sois minhas testemunhas. Tenho sido único no meio de vós. Vós experimentastes outros deuses. Encontrastes algum que fosse plenamente suficiente para vós? Encontrastes algum semelhante a mim?” Sim, não há Deus, não há rocha, como a palavra significa, ninguém além de Jeová que possa ser um firme fundamento sobre o qual edificar, ou uma rocha segura para a qual correr em busca de abrigo. “Deus é a Rocha, e a rocha deles não é como a nossa Rocha” (Deuteronômio 32:4, Deuteronômio 32:31). “Não conheço nenhum”, como se dissesse: “Nunca encontrei quem pudesse competir comigo, ou que ousasse trazer suas pretensões a uma prova honesta. Se eu soubesse de alguém que pudesse vos servir melhor do que eu, a ele vos encaminharia. Mas não conheço tal ser.” Não há Deus além de Jeová. Ele é infinito, portanto não pode haver outro. Ele é plenamente suficiente, portanto nenhum outro é necessário.

Isso é dito para fortalecer a fé do povo de Deus na promessa de livramento da Babilônia e também para curá-los da idolatria. Quando o sofrimento tivesse cumprido o seu propósito, seria retirado. Eles são lembrados da primeira grande verdade da sua fé: que o Senhor, seu Deus, é o único Senhor (Deuteronômio 6:4). Por isso, não precisavam pôr esperança em nenhum outro deus. Quem está em plena luz do sol não precisa de luar, nem de luz das estrelas, nem do fogo que acende por si mesmo. Também não precisavam temer nenhum outro deus, pois o seu próprio Deus era muito mais poderoso para lhes fazer o bem do que todos os falsos deuses dos inimigos eram capazes de lhes fazer mal.

Ninguém além de Deus podia anunciar de antemão o que iria acontecer. No entanto, Deus, por meio do seu profeta, estava avisando o mundo mais de duzentos anos antes que essas coisas viessem a acontecer (Isaías 44:7). “Quem, como eu, pode chamar Ciro contra a Babilônia?” Haveria alguém além de Deus que pudesse chamar eficazmente e ter todas as criaturas e todos os corações sob seu comando? “Quem pode declarar como será, de que maneira acontecerá e por meio de quem, como eu faço?” Mais ainda, Deus não apenas vê os eventos de antemão porque os conhece, mas também os ordena, porque tem domínio completo sobre eles. Alguém mais pode reivindicar isso?

Ele sempre dispôs todas as coisas segundo o propósito da sua própria vontade, desde que escolheu o antigo povo de Israel. Eles podiam dar um relato mais verdadeiro e mais completo da história de sua nação do que qualquer outro reino podia dar da sua. Desde que fez daquele povo o seu povo especial, seu cuidado voltou-se de modo especial para eles, e ele lhes anunciou antecipadamente o que lhes aconteceria: a escravidão no Egito, o livramento dela e a instalação em Canaã. Tudo foi ordenado nas predições de Deus, assim como em seus planos. Quem mais poderia ter feito isso? Quem mais teria cuidado deles com tanta profundidade?

Ele desafia os falsos deuses a mostrarem o que acontecerá depois. Que digam, se puderem, o nome do homem que destruirá a Babilônia e libertará Israel. Se não podem falar das coisas futuras, que ao menos anunciem as coisas próximas. Que digam o que acontecerá amanhã; mas não podem. Portanto, não os temas. Que mal podem fazer a você? O que podem impedir, se eu declarei que será feito no tempo certo e tornei essa promessa clara? Aqueles que se firmam na palavra de Deus não precisam temer nenhum poder ou plano que se oponha a eles.