Hebreus 10:1 - Significado e aplicação

Aqui o apóstolo, guiado pelo Espírito de Deus, começa a mostrar em que sentido o sistema levítico, a lei sacerdotal de Moisés, é insuficiente. Ele foi dado por Deus e teve sua utilidade em seu tempo próprio, mas nunca foi destinado a permanecer ao lado de Cristo como se fosse igual a ele. Com a vinda de Cristo, tornou-se necessário mostrar com clareza quão fraco e incompleto aquele sistema antigo realmente era.

Em primeiro lugar, a lei possuía apenas uma sombra dos bens futuros, e não a própria realidade. Quem ficaria agarrado a uma sombra, mesmo que fosse a sombra de algo bom, depois que a própria realidade chegou? As bênçãos de Cristo e do evangelho são os bens futuros, os melhores bens em si mesmos e para nós. No Antigo Testamento, essas bênçãos ainda estavam adiante, não tinham sido plenamente reveladas nem desfrutadas. Os judeus tinham apenas sombras e indicações delas, enquanto nós, sob o evangelho, temos a substância.

Em segundo lugar, a lei nem sequer era a imagem exata dos bens futuros. Uma imagem é um quadro claro e fiel daquilo que representa. A lei não chegava a tanto. Ela era mais como um esboço grosseiro, bem menos nítido do que o reflexo de uma pessoa em um espelho. Como ela oferecia apenas um desenho apagado da graça de Deus, não devia ser estimada em excesso.

Em terceiro lugar, os sacrifícios repetidos ano após ano nunca puderam aperfeiçoar os que a eles se chegavam, isto é, nunca puderam purificá-los plenamente e introduzi-los numa paz completa com Deus (Hebreus 10:1, Hebreus 10:2). Se aqueles sacrifícios tivessem satisfeito plenamente a justiça de Deus e realmente tratado a culpa, teriam cessado. Não haveria necessidade de continuá-los. Mas não era assim. Terminando um Dia da Expiação, logo o pecador recaía em nova culpa, e outra expiação era necessária no ano seguinte, além dos sacrifícios diários. Já no evangelho, ao contrário, a expiação é completa e não precisa ser repetida. O pecador perdoado está definitivamente perdoado quanto à sua posição diante de Deus, ainda que deva renovar arrependimento e fé para desfrutar o consolo desse perdão.

Em quarto lugar, os sacrifícios legais não tiravam o pecado e, em si mesmos, não podiam fazê-lo (Hebreus 10:4). Havia neles uma fraqueza interna. Eles não eram da mesma natureza das pessoas que pecavam. Também não tinham valor suficiente para compensar a ofensa feita à justiça e ao governo de Deus. Por não serem humanos, não podiam representar adequadamente pecadores humanos. E, por não serem iguais àquele que foi ofendido, jamais poderiam produzir plena satisfação pela ofensa. Além disso, os animais não podiam, por vontade própria, colocar-se no lugar do pecador. O verdadeiro sacrifício pelo pecado tinha de ser alguém que pudesse escolher fazê-lo e assumir voluntariamente o lugar do pecador. Cristo fez exatamente isso.

Em quinto lugar, Deus já havia determinado um tempo em que esses sacrifícios legais deixariam de ser aceitos ou úteis, e esse tempo havia chegado. Deus nunca se agradou deles por si mesmos, e agora os colocava de lado. Persistir em se apegar a eles seria resistir a Deus e rejeitar o que ele agora estava realizando. Davi havia predito essa mudança (Salmo 40:6, Salmo 40:7), e o apóstolo afirma que o tempo havia chegado. Assim, ele rebaixa cuidadosamente o lugar do sistema mosaico para que Cristo seja visto acima de tudo.