Gênesis 39:13 - Significado e aplicação

A mulher de José, depois de falhar em prendê‑lo no pecado, agora tenta fazê‑lo parecer culpado. Ela quer vingança porque ele permaneceu fiel. O que antes parecia “amor” se transforma em forte ira e ódio. Ela age como se não suportasse ver o homem de quem, pouco tempo antes, não suportava afastar‑se. O amor santo pode permanecer firme mesmo quando é desprezado, mas o desejo pecaminoso facilmente se transforma em ódio pecaminoso, como aconteceu com Amnom e Tamar.

Primeiro, ela acusa José diante dos outros servos (Gênesis 39:13‑15) e mancha o seu nome entre eles. É possível que eles tivessem inveja do favor que José tinha diante de seu senhor e da autoridade que exercia na casa. Também podiam ressentir‑se de sua honestidade, pois isso impedia que roubassem. Assim, estavam prontos para ouvir qualquer coisa que pudesse arruiná‑lo, e talvez até tenham alimentado ainda mais a ira da sua senhora contra ele. Percebe‑se ainda que, ao falar do marido, ela não o chama de “meu marido” nem de “meu senhor”, mas apenas de “ele”, como se já tivesse esquecido o compromisso de casamento feito diante de Deus. De modo semelhante, a mulher adúltera de (Provérbios 7:19) chama o marido apenas de “o marido” ou “o homem”. A inocência nem sempre protege a reputação de alguém. Uma boa consciência não garante um bom nome.

Depois, ela acusa José diante de seu senhor, que, ao contrário dos servos, tinha poder para puni‑lo (Gênesis 39:17‑18). A história que ela conta é muito improvável. Ela ergue a roupa de José como prova de que ele a teria atacado, quando na verdade aquela roupa era forte evidência de que foi ela quem o atacou. Quem já perdeu a vergonha não se deixa prender pela verdade. Não causa espanto que a mesma mulher que teve ousadia para dizer: “Deita‑te comigo”, também tivesse ousadia para dizer: “Ele tentou deitar‑se comigo”.

Se ela tivesse mentido apenas para encobrir o próprio pecado, ainda seria grave, mas ao menos seria de algum modo compreensível. Porém, ela mente para vingar‑se de José justamente por causa da virtude dele. Isso torna a mentira ainda mais perversa. Ela também apresenta o caso de forma a inflamar a ira do marido contra José, culpando‑o por ter trazido aquele servo hebreu para casa, talvez porque desde o início não quisesse sua presença por ele ser hebreu. Não é novidade que os melhores homens sejam falsamente acusados dos piores crimes por pessoas que, elas mesmas, são culpadas de coisas vergonhosas. Do jeito que a história foi contada, o casto José parecia um homem extremamente perverso, e sua senhora sem vergonha parecia inocente. Mas virá um dia de verdade, em que cada um será visto como realmente é.

Esta não foi a primeira vez em que uma veste de José foi usada como falsa prova contra ele. Antes, seu pai já havia sido enganado por uma roupa sua, e agora seu senhor também é enganado por outra.