Gênesis 34:6 - Significado e aplicação

Os filhos de Jacó, quando ouviram sobre o mal feito a Diná, reagiram com grande ira. Porém, a preocupação deles parece ter vindo mais de um orgulho familiar ferido do que de um verdadeiro amor pela virtude. Muitas pessoas se indignam com a vergonha que o pecado traz, sem, de fato, se entristecerem por quão pecaminoso ele é diante de Deus.

O texto chama esse ato de “loucura em Israel” (Gênesis 34:7). Essa expressão usa uma linguagem posterior, pois Israel ainda não era nação, mas apenas uma família. A impureza sexual é loucura, porque troca o favor de Deus, a paz da consciência e tudo o que é santo e honroso por um desejo baixo. Esse tipo de loucura é especialmente vergonhoso em Israel, entre um povo que conhece e adora a Deus, como ele era conhecido nas tendas de Jacó como o Deus de Israel. É algo bom quando o pecado recebe um nome ruim. Aqui, a impureza é chamada sem rodeios de loucura em Israel, como também em (2 Samuel 13:12). Diná é chamada de filha de Jacó, o que serve de advertência às filhas de Israel para não se deixarem envolver nessa loucura.

Hamor veio falar diretamente com Jacó, mas Jacó o encaminhou aos seus filhos. No relato que se segue, é vergonhoso constatar que os cananeus parecem mais corretos e francos do que os israelitas. Hamor e Siquém propuseram abertamente o casamento, de modo que as duas famílias também pudessem se unir em comércio. Siquém estava profundamente apaixonado por Diná e a queria a qualquer custo (Gênesis 34:11, Gênesis 34:12). Seu pai não apenas concordou, mas incentivou a união e falou sobre as vantagens de aproximar as famílias (Gênesis 34:9, Gênesis 34:10). Ele não demonstrou suspeita de Jacó, embora Jacó fosse estrangeiro, e, ao contrário, ofereceu calorosamente a terra e liberdade de comércio, como quem diz: “A terra está diante de vocês, negociem nela.”

Já os filhos de Jacó fingiram, de maneira errada, exigir uma unidade religiosa quando, na verdade, pretendiam algo bem diferente. Se Jacó mesmo tivesse conduzido a questão, provavelmente teria chegado logo a um acordo com Hamor. Mas os filhos de Jacó buscavam vingança e elaboraram um plano terrível: os siquemitas deveriam ser circuncidados, não para se tornarem santos – pois eles nunca quiseram isso –, mas para ficarem fracos e doloridos, a fim de que fosse mais fácil matá‑los.

A desculpa deles parecia justa. Disseram que seria desonroso para a família de Jacó se unir tão intimamente com homens incircuncisos (Gênesis 34:14) e que, se fossem circuncidados, então os dois grupos poderiam se tornar um só povo (Gênesis 34:15, Gênesis 34:16). Se tivessem falado isso com sinceridade, haveria algo correto nessa preocupação. Os israelitas não deveriam se casar com cananeus, e os que creem não devem se prender em laços tão íntimos com aqueles que vivem sem fé, pois isso muitas vezes leva a grandes prejuízos. Qualquer influência que tenhamos sobre outros deve ser usada com sabedoria para conduzi‑los à verdadeira religião, como faz o sábio que ganha almas. Mas não devemos nos contentar em levar as pessoas a aceitar apenas sinais exteriores da religião. Devemos também procurar mostrar por que a fé é verdadeira e conduzi‑las ao poder real dessa fé.

O verdadeiro propósito deles, porém, era maldoso, como o restante da história deixa claro. Eles só queriam preparar os homens para o dia do massacre. Planos sangrentos têm sido muitas vezes escondidos sob desculpas religiosas. Isso os faz parecer mais respeitáveis e facilita que sejam executados com mais segurança. Mas essa falsa aparência de devoção é um mal em dobro. A religião nunca é tão prejudicada, e os sinais sagrados de Deus nunca são tão mal utilizados, como quando servem de cobertura para intenções perversas.

Na verdade, mesmo que os filhos de Jacó não tivessem a intenção de matá‑los, é difícil ver como poderiam justificar oferecer a circuncisão, o sinal santo da aliança de Deus, àqueles cananeus condenados, que não tinham parte na promessa. Quem não tinha direito à promessa não tinha direito ao sinal. Não é correto tomar o pão dos filhos e lançá‑lo aos cães. Mas os filhos de Jacó ignoraram isso, desde que aquilo lhes servisse ao propósito.