Gálatas 2 - Significado, temas e aplicação

Catorze anos mais tarde, subi novamente a Jerusalém com Barnabé, levando também Tito comigo.

Subi em consequência de uma revelação. Expus-lhes o Evangelho que prego entre os pagãos, particularmente aos que eram de maior consideração, a fim de não correr ou de não ter corrido em vão.

Entretanto, nem sequer meu companheiro Tito, embora fosse gentio, foi obrigado a circuncidar-se.

Mas, por causa dos falsos irmãos, intrusos — que se introduziram furtivamente entre nós para espionar a liberdade de que gozávamos em Cristo Jesus, a fim de nos escravizar —,

fomos, dessa vez, condescendentes, para que o Evangelho permanecesse em sua integridade.

Quanto aos que eram autoridades — o que antes tenham sido não me importa, pois Deus não se deixa levar por consideração de pessoas —, essas autoridades, digo, nada me impuseram.

Ao contrário, viram que a evangelização dos incircuncisos me havia sido confiada, assim como a dos circuncisos a Pedro

(porque aquele cuja ação fez de Pedro o apóstolo dos circuncisos fez também de mim o apóstolo dos pagãos).

Tiago, Cefas e João, que são considerados as colunas, reconhecendo a graça que me foi dada, deram as mãos a mim e a Barnabé como sinal de pleno acordo:

nós iríamos aos pagãos, e eles, aos circuncidados. Recomendaram-nos apenas que nos lembrássemos dos pobres, o que era precisamente a minha intenção.

Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe abertamente, porque ele era censurável.

Pois, antes de chegarem alguns homens da parte de Tiago, ele comia com os pagãos convertidos. Mas, quando aqueles vieram, retraiu-se e separou-se deles, temendo os circuncidados.

Os demais judeus convertidos seguiram sua atitude ambígua, de modo que até Barnabé foi levado por eles a essa dissimulação.

Quando vi que o procedimento deles não estava de acordo com a verdade do Evangelho, disse a Cefas, na presença de todos: “Se você, que é judeu, vive como os gentios, e não como os judeus, com que direito obriga os pagãos convertidos a viver como os judeus?”.

Nós, judeus de nascimento, e não pecadores dentre os pagãos,

sabemos, contudo, que ninguém é justificado pela prática da Lei, mas somente pela fé em Jesus Cristo. Também nós cremos em Jesus Cristo e, assim, obtemos nossa justificação pela fé em Cristo, e não pela prática da Lei. Pois, pela prática da Lei, nenhum homem será justificado.

Pois, se nós, que aspiramos à justificação em Cristo, retornamos, contudo, ao pecado, seria por acaso Cristo ministro do pecado? Certamente não!

Se volto a edificar o que destruí, confesso que sou transgressor.

Na realidade, pela fé eu morri para a Lei, a fim de viver para Deus. Estou pregado à cruz de Cristo.

Eu vivo, mas já não sou eu; é Cristo quem vive em mim. Minha vida presente, na carne, eu a vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.

Não menosprezo a graça de Deus; mas, na verdade, se a justiça é obtida pela Lei, Cristo morreu em vão.