1 Crônicas 7:1 - Significado e aplicação

Aqui temos um breve relato de várias tribos.

I. A tribo de Issacar. Jacó havia comparado Issacar a um jumento forte, deitado entre dois fardos (Gênesis 49:14). Era uma tribo trabalhadora, que se dedicava com cuidado à agricultura e se contentava em viver quietamente em casa (Deuteronômio 33:18). Vemos aqui, em primeiro lugar, que era uma tribo numerosa, pois tinha muitas mulheres. Sua terra era tão fértil que não temiam esgotá-la, e seu povo era tão habilidoso que conseguia manter todos ocupados. Nenhum povo deve reclamar de ser numeroso, contanto que não permita que ninguém fique ocioso. Em segundo lugar, era uma tribo corajosa, cheia de homens capazes (1 Crônicas 7:2, 1 Crônicas 7:5), e com chefes destacados entre eles (1 Crônicas 7:3). Pessoas acostumadas ao trabalho e às ocupações constantes muitas vezes são as mais bem preparadas para servir ao seu país quando necessário. O número de suas famílias, tal como registrado no tempo de Davi, chega a mais de 145.000 homens aptos para a guerra. Alguns pensam que essa contagem ocorreu quando Joabe numerou o povo (2 Samuel 24), mas é mais provável que tenha sido outra contagem feita entre eles mesmos, já que se diz em (1 Crônicas 27:24) que aquele registro não foi incluído nas crônicas oficiais de Davi, por ter desagradado a Deus.

II. A tribo de Benjamim. Recebemos aqui apenas um resumo dessa tribo, porque um relato mais completo aparece no capítulo seguinte. Sua força de combate não chegava a 60.000 homens, mas ainda assim são chamados de homens valentes, poderosos em coragem (1 Crônicas 7:7, 1 Crônicas 7:9, 1 Crônicas 7:11). Jacó havia dito: “Benjamim, como lobo, despedaçará a presa” (Gênesis 49:27). Foi uma honra para essa tribo ter dado a Saul, o primeiro rei de Israel, e ainda maior honra foi ter permanecido fiel aos legítimos reis da casa de Davi quando as outras tribos se rebelaram. Em (1 Crônicas 7:12) lemos sobre Hushim, filhos de Aher. Os filhos de Dã são chamados Hushim em (Gênesis 46:23), por isso alguns entendem Aher como “outro”, no sentido de “filhos de outro homem” ou “filhos de um estranho”. Os israelitas não deveriam ser estranhos dessa forma, mas os danitas agiram assim quando estabeleceram entre eles a imagem de escultura e de fundição de Mica.

III. A tribo de Naftali (1 Crônicas 7:13). Aqui são mencionados apenas os primeiros pais dessa tribo, os mesmos que aparecem em (Gênesis 46:24), exceto que ali Silem é chamado de Salum aqui. Nenhum de seus descendentes é mencionado, talvez porque seus registros de família tenham sido perdidos.

IV. A tribo de Manassés, entendendo-se aquela parte de Manassés que se estabeleceu a oeste do rio Jordão. A outra parte já havia sido mencionada antes (1 Crônicas 5:23 e seguintes). Quanto a essa tribo, observe-se, primeiro, que um homem se casou com uma aramita, isto é, uma mulher síria (1 Crônicas 7:14). Isso aconteceu ainda durante a escravidão no Egito, mostrando como cedo começaram a se misturar com as nações. Em segundo lugar, embora o pai tivesse se casado com uma síria, Maquir, filho desse casamento, talvez percebendo os problemas que isso trouxera para a casa de seu pai, casou-se com uma filha de Benjamim (1 Crônicas 7:15). Os filhos agem bem quando aprendem com os erros dos pais e evitam cair na mesma falta. Em terceiro lugar, Bedã é mencionado aqui (1 Crônicas 7:17). Ele pode ser o mesmo Bedã citado como um dos libertadores de Israel em (1 Samuel 12:11). Jair, que pertencia a Manassés (Juízes 10:3), pode ter sido esse homem.