1 Crônicas 17:16 - Significado e aplicação

Aqui vemos a solene oração de Davi a Deus, em resposta à mensagem graciosa que acabara de receber. Pela fé, ele recebe as promessas, acolhe-as e está plenamente convencido delas, como os patriarcas em (Hebreus 11:13). Com que humildade ele se abaixa e reconhece a própria indignidade! Com que altura ele exalta o nome de Deus e admira a sua bondade graciosa! Com quanta devoção ele louva o Deus de Israel, e quão profundamente valoriza o povo de Deus! Com que confiança ele se apoia na promessa, e com que fé viva ele a apresenta a Deus em oração! É um modelo de oração humilde, crente e fervorosa.

Esses assuntos já haviam sido tratados de forma detalhada em (2 Samuel 7). Por isso, aqui se destacam apenas algumas expressões dessa oração em que o relato em Crônicas difere daquele registro e acrescenta algo.

O que em Samuel aparece como pergunta – “É este o modo de tratar os homens, ó Senhor Deus?” – aqui é colocado como reconhecimento: “Também disto fizeste, segundo a condição do homem ilustre” (1 Crônicas 17:17). Em outras palavras: “Tu me engrandeceste, e depois me trataste como grande.” Deus traz os crentes para uma aliança consigo, dá-lhes títulos de honra, derrama sobre eles seus favores e prepara-lhes bens. Assim, ele os considera como pessoas de alta condição, mesmo sendo fracos e indignos. E, tendo-os separado para si, passa a tratá-los de acordo com a honra que colocou sobre eles.

Alguns entendem essas palavras de outra forma: “Tu me contemplaste na forma de um homem que está nas alturas, o Senhor Deus”, ou: “Tu me fizeste ver, em forma humana, a majestade do Senhor Deus.” Nessa leitura, as palavras apontam para o Messias, o Cristo prometido. Assim como Abraão viu, pela fé, o dia de Cristo e se alegrou, Davi também o viu. Ele o contemplou vindo em forma humana, o Verbo feito carne, e ao mesmo tempo viu a sua glória como o Filho unigênito do Pai. Era a respeito disso que Deus falara da casa de Davi por muito tempo adiante, e essa visão foi o que mais comoveu o coração de Davi. Não é estranho que Davi fale tão claramente das duas naturezas de Cristo, pois, no Espírito, ele o chamou de Senhor, embora soubesse que Cristo viria de sua linhagem (Salmo 110:1). Ele também previu Cristo sendo feito um pouco menor do que os anjos, e depois coroado de glória e de honra (Hebreus 2:6-7).

Depois das palavras: “Que mais te dirá Davi, considerando a honra a teu servo?”, o cronista acrescenta justamente essa expressão: “considerando a honra a teu servo” (1 Crônicas 17:18). A honra que Deus concede aos seus servos, ao trazê-los para a aliança e comunhão consigo, é tão grande que eles não precisam, nem podem, pedir honra maior. Ainda que se sentassem para imaginar uma glória mais elevada, não conseguiriam falar de si mesmos de modo mais elevado do que Deus já falou na sua palavra.

Também é digno de nota que o que em Samuel é expresso como “por causa da tua palavra” aqui é dito como “por amor a teu servo” (1 Crônicas 17:19). Jesus Cristo é tanto a Palavra de Deus (Apocalipse 19:13) quanto o Servo de Deus (Isaías 42:1). É por causa dele, por causa da sua mediação, que as promessas são dadas e cumpridas a todos os crentes. Nele, elas são “sim” e “amém”. Por amor a ele toda bondade é mostrada, e por amor a ele ela é manifestada. Devemos toda essa grandeza a ele, e dele devemos esperar todas essas grandes coisas. São as insondáveis riquezas de Cristo. Se, pela fé, as vemos nelas mesmas e nas mãos do Senhor Jesus, não podemos deixar de falar delas como grandes coisas, a única verdadeira grandeza, e honrá-las como tal.

Em Samuel, o Senhor dos Exércitos é apresentado como Deus sobre Israel. Aqui, ele é chamado de Deus de Israel, e até de um Deus para Israel (1 Crônicas 17:24). Dizer que ele é o Deus de Israel significa que ele traz o nome deles e se apresenta como seu Deus. Dizer que ele é um Deus para Israel significa que ele corresponde de fato a esse nome, cumpre esse relacionamento e faz por eles tudo o que um tal Deus deve fazer. Outras nações tinham seres que chamavam de deuses, como os deuses da Assíria ou do Egito, mas esses não eram deuses para eles. Eram inúteis, apenas nomes, que nada faziam. Mas o Deus de Israel é realmente um Deus para Israel. Todo o seu poder, perfeições e bondade operam de fato em benefício deles. Feliz, sim, três vezes feliz o povo cujo Deus é o Senhor, pois ele será para esse povo um Deus, um Deus plenamente suficiente.

Samuel termina com as palavras: “Com a tua bênção será para sempre bendita a casa de teu servo.” É a linguagem do santo desejo. Mas aqui o final é a linguagem de uma fé muito forte: “Pois tu, Senhor, a abençoas, e ficará para sempre abençoada” (1 Crônicas 17:27). Davi se anima a pedir bênção porque Deus já lhe havia mostrado que bênçãos estavam armazenadas para ele e para sua família. “Tu, Senhor, a abençoas”, ele diz, e por isso “a ti toda carne vem em busca de bênção.” Assim, ele se achega a Deus em busca da bênção que já lhe foi prometida. As promessas de Deus existem para dirigir e estimular a oração. Se Deus disse: “Eu abençoarei”, nossos corações devem responder: “Senhor, abençoa-me.”

Davi também anseia pela bênção porque crê que aqueles a quem Deus abençoa são realmente e eternamente abençoados. “Tu a abençoas, e ficará para sempre abençoada.” As pessoas apenas podem pedir a bênção, mas Deus é quem dá a ordem. O que ele planeja, ele executa. O que ele promete, ele cumpre. Nele, falar e fazer não são coisas separadas. E ficará para sempre abençoada. Suas bênçãos não podem ser retiradas, não podem ser resistidas, e o bem que elas produzem ultrapassa o tempo. A oração de Davi termina como terminou a promessa de Deus, com aquilo que é para sempre (1 Crônicas 17:14). A palavra de Deus aponta para as coisas eternas, e assim também devem ser nossos desejos e nossas esperanças.