Amós 1:3 - Significado e aplicacao

O que o Senhor diz aqui é esclarecido por (Jeremias 12:14), onde Deus fala contra “todos os meus maus vizinhos” que tocam na herança do seu povo Israel. Damasco era vizinha próxima de Israel ao norte; Tiro e Gaza, ao oeste; Edom, ao sul; e Amom, com Moabe no capítulo seguinte, ao leste. Todos eles, de uma forma ou de outra, tinham sido como espinhos agudos para Israel, e Deus assume a causa do seu povo como seu defensor.

A maneira como Deus lida com cada nação é em parte semelhante e em parte diferente. Aqui, como no restante do capítulo, o Senhor primeiro apresenta a acusação e depois a sentença. Ele começa com: “Assim diz o Senhor”, o Senhor Deus de Israel. Essas nações podem recusar adorá-lo, mas ainda assim terão de prestar contas a ele como Juiz. O Deus de Israel é o Deus de toda a terra, e quando ele fala, deveriam tremer.

Antes de Deus, por meio do profeta, advertir Israel e Judá, ele anuncia juízos contra as nações que usou como instrumentos contra eles. Isso deve conter o orgulho dessas nações e consolar o seu povo em seu estado humilhado. Mostra que Deus não abandonou a própria causa, de modo que seu povo ainda pode esperar que não perdeu o favor dele.

A acusação é, em linhas gerais, a mesma para todas essas nações. Elas são acusadas de “três transgressões e por quatro”, isto é, muitos pecados, uma medida cheia de culpa e uma nação madura para a ruína. Isso também aponta para um pecado especial, nomeado em cada caso, mesmo que os demais não sejam listados. O pecado destacado aqui é a perseguição. Cada nação é responsabilizada por algum dano causado ao povo de Deus, porque a perseguição enche a medida do pecado de um povo e será cuidadosamente julgada.

A sentença também é, em termos gerais, a mesma. Porque o pecado chegou tão longe, Deus não retirará o castigo. Ele lhes deu tempo e muitas vezes os poupou, mas agora não continuará adiando o juízo. O decreto saiu de Sião e não pode ser revogado. Quando Deus já esperou o bastante, a sentença finalmente entra em vigor.

Deus também diz que enviará um fogo entre eles. Isso se repete a respeito de todas essas nações inimigas. O fogo significa que o juízo de Deus se espalhará por suas cidades e as consumirá. Quando cidades, vilas e casas queimam, é preciso reconhecer a mão de Deus nisso, pois ele é quem envia o fogo. O pecado desperta a sua ira santa, e essa ira acende o fogo.

Damasco, a principal cidade da Síria, é então destacada. A Síria muitas vezes afligira Israel. Seu pecado especial foi o tratamento cruel dos gileaditas, o povo de Gileade, que vivia a leste do Jordão. Eles “trilharam a Gileade com trilhos de ferro”, o que pode significar que torturaram as pessoas ou as mataram de modo selvagem, semelhante ao tratamento que Davi deu aos amonitas em (2 Samuel 12:31). Também pode significar que devastaram a terra, esmagando-a como o cereal é esmagado na eira. Os homens frequentemente praticam o que é perverso e injusto, e Deus pode permitir isso por um tempo, mas ainda assim os chamará a prestar contas.

O castigo de Deus sobre Damasco também é descrito em várias partes. Primeiro, o fogo se apegará à casa de Hazael, o rei da Síria que a edificou, e devorará os palácios de Ben-Hadade, as residências reais dos reis da Síria. Nem mesmo palácios reais são abrigo contra o juízo de Deus, por mais ricos ou fortificados que sejam. Segundo, Deus diz que quebrará o ferro de Damasco, isto é, romperá a força da cidade e abrirá caminho para seus inimigos. Aquilo em que as pessoas confiam para sua segurança pode falhar quando o juízo de Deus chega.

Terceiro, o povo será destruído à espada. Deus diz que exterminará o governador do vale de Áven, o vale da idolatria, onde os deuses sírios eram adorados nos vales, assim como os ídolos de Israel eram adorados nos altos. Ele também cortará aquele que tem o cetro de Bete-Éden, a casa do prazer, lugar ligado à facilidade e ao luxo. Os que se dedicavam à idolatria e os que amavam o prazer cairão juntos. Quarto, toda a nação será levada cativa para Quir, um lugar na terra dos medos. Isso se cumpriu posteriormente, cerca de cinquenta anos depois, quando o rei da Assíria conquistou Damasco, levou o povo cativo para Quir e matou Rezim, a pedido de Acaz, rei de Judá.

Com relação a Gaza, cidade dos filisteus e então principal cidade daquela terra, seu pecado especial foi este: levaram cativos povos inteiros, de Israel ou Judá, e os venderam. Alguns entendem que isso se refere à incursão nos dias de Jeorão, quando tomaram seus filhos e todos os seus bens (2 Crônicas 21:17). Outros acham que se refere aos que fugiram para lá em busca de segurança quando Senaqueribe invadiu Judá, e que eles venderam aos gregos (Joel 3:4-6) ou, como o versículo aqui diz, aos edomitas, que eram inimigos constantes do povo de Deus. Eles não pouparam ninguém, mas prenderam todos os que puderam, tentando, se possível, apagar o nome de Israel (Salmo 83:4-7).

Seu castigo foi que Deus enviaria fogo para destruir os palácios de Gaza, e as outras cidades filisteias, Asdode (Azoto), Ascalom e Ecrom, também seriam eliminadas. Deus lidaria com eles de forma tão completa em sua ruína quanto eles tinham tentado lidar com o seu povo, quando levaram cativa toda uma população. Até o restante deles pereceria (Amós 1:8). Deus porá fim completo àqueles que tentam dar fim completo à sua igreja e ao seu povo.

Quanto a Tiro, aquela cidade famosa por sua riqueza e força, praticamente um reino em si mesma, seu pecado especial foi entregar toda a população cativa a Edom. Isso significa que eles venderam aos edomitas os israelitas que fugiram para lá em busca de proteção, ou quaisquer outros que caíssem em suas mãos, sem se importar com o sofrimento que isso lhes traria, desde que lucrassem. Ao fazer isso, quebraram a aliança fraterna, o estreito tratado entre Salomão e Hirão, rei de Tiro (1 Reis 5:12), tão estreito que Hirão chegou a chamar Salomão de irmão (1 Reis 9:13). É algo grave quando o ódio rompe também uma amizade, especialmente uma amizade de tipo fraternal.

Nada de especial é mencionado quanto ao castigo de Tiro, exceto que seus palácios seriam devorados, o que ocorreu quando Nabucodonosor tomou a cidade após treze anos de cerco. Seus mercadores eram como príncipes, e suas casas particulares como palácios, mas o fogo não os trataria melhor que simples cabanas.

Quanto a Edom, descendência de Esaú, seu pecado especial foi a perseguição impiedosa e implacável ao povo de Deus, sempre tirando proveito deles quando estavam fracos (Amós 1:11). Ele perseguiu seu irmão à espada, não apenas antigamente, quando o rei de Edom se opôs à passagem de Israel por sua terra (Números 20:18), mas depois disso, sempre que teve oportunidade. Não tinham coragem de enfrentar Israel diretamente em campo aberto, mas sempre que outro inimigo fazia Judá ou Israel fugir, os edomitas se juntavam, atacavam por trás e matavam os que já estavam à beira da morte. Como muitas vezes acontece com covardes, mostravam maior crueldade quando tinham o inimigo em desvantagem.

A maldade deles destruiu sua compaixão. Lançaram fora toda piedade, arrancaram de si a ternura humana e agiram como feras de rapina. Sua ira despedaçava e continuava despedaçando. Sua crueldade nunca parecia satisfeita. Não sabiam quando já haviam derramado sangue demais de Israel, mas continuavam exigindo mais, como uma sanguessuga que vive dizendo: “Dá, dá”. Mantinham sua ira para sempre, guardando-a no coração, pronta para ser usada de novo sempre que surgisse oportunidade. Tal fúria é maldita. Torna as pessoas parecidas com o diabo, que vive tentando destruir, e contrárias a Deus, que não retém a sua ira para sempre.

A malícia de Edom era antinatural, pois ele perseguia o próprio irmão, a quem deveria proteger. Era também hereditária, como se tivesse sido transmitida pelo próprio Esaú, que odiou Jacó. O tempo não conseguiu desgastá-la, nem o bom trato de Israel para com eles (Deuteronômio 2:4), nem o mandamento claro de Deus a Israel: “Não abominarás o edomita, pois é teu irmão” (Deuteronômio 23:7).

Seu castigo não é descrito em detalhes, apenas que o fogo devoraria os seus palácios (Amós 1:12). O fogo da nossa ira contra nossos irmãos muitas vezes faz cair sobre nós o fogo da ira de Deus.

Quanto aos amonitas (Amós 1:13-15), vê-se quão ferozmente sua ira se voltou contra o povo de Deus. Eles não apenas se alegraram com a desgraça de Israel, como em (Ezequiel 25:2, Ezequiel 25:6), mas agiram com crueldade selvagem. Rasgaram o ventre das mulheres grávidas de Gileade, horror tão grande que até ouvir falar disso é chocante. Hazael foi culpado de crueldade desse tipo (2 Reis 8:12). Não foi apenas um furor brutal, que golpeia sem pensar, contra todos os que encontra pelo caminho, mas um plano diabólico para destruir a linhagem de Israel, matando não só os já nascidos, mas também os que ainda estavam por nascer. Foi pior que a crueldade do Egito.

Eles fizeram isso para alargar suas fronteiras e tornar Gileade sua própria possessão, de modo que não restassem herdeiros para reivindicá‑la nem para incomodá‑los na posse da terra. Lemos em (Jeremias 49:1) que os amonitas tomaram Gade, isto é, Gileade, com o falso argumento de que Israel não tinha filhos, nem herdeiros. Vemos quão grave é a culpa daqueles que dizem: “Este é o herdeiro; venham, matemo‑lo, e a herança será nossa.” Assim se percebe quantas vezes a cobiça conduz à crueldade e a atos horríveis por parte de quem deseja ampliar os próprios limites.

Vê‑se também como a ira de Deus se acendeu fortemente contra eles. Deus não puniria tais obras praticadas contra qualquer ser humano, e ainda mais quando cometidas contra o seu próprio povo? Não se vingaria ele de uma nação que agisse assim? Certamente o faria. O fogo seria aceso no estrondo da batalha, isto é, a própria guerra acenderia o fogo. Seria um fogo acompanhado da espada, ou um fogo rugidor, que soaria como soldados avançando para o combate. Seria também como uma tempestade no dia do redemoinho, vindo rapidamente, com fúria, e varrendo tudo o que estivesse em seu caminho. Ou a tempestade e o redemoinho seriam como fole, fazendo o fogo arder com mais força e se espalhar ainda mais.

É dito de modo especial que o rei deles e os seus príncipes iriam juntos para o cativeiro, levados pelo rei da Babilônia pouco tempo depois de Judá. Isso mostra como, muitas vezes, a providência de Deus derruba o poder humano, ou melhor, como o próprio pecado faz isso. Reis se tornam cativos, e príncipes se tornam prisioneiros. Milcom iria para o cativeiro, o que alguns entendem como sendo o deus dos amonitas, a quem chamavam Moloque, isto é, “rei”. Ele, juntamente com seus príncipes e sacerdotes, seria levado. Seu ídolo não os protegeria, mas iria para o cativeiro com eles.

Observe que aqueles que usam violência e fraude para alargar suas próprias fronteiras serão, com justiça, expulsos delas e impedidos de retornarem. Não é de admirar se aqueles que não têm escrúpulos em invadir os direitos alheios não consigam resistir quando outros invadem os seus.