Atos 2:1 - Significado e aplicação

Aqui temos o relato da descida do Espírito Santo sobre os discípulos de Cristo. O tempo e o lugar são cuidadosamente mencionados para confirmar a certeza do acontecimento. Isso se deu quando o dia de Pentecostes já estava plenamente chegado, com a noite e parte do dia já passados. Essa festa era contada a partir do dia seguinte à oferta das primícias, que era o dia seguinte à Páscoa, o dia em que Cristo ressuscitou.

O Espírito veio em uma grande festa porque muitas pessoas estavam reunidas em Jerusalém, inclusive visitantes de outros países. Isso tornou o evento mais público, e a sua notícia pôde se espalhar rapidamente. Desse modo, as festas judaicas ajudaram a abrir caminho para a obra do evangelho. Serviram, por assim dizer, como um sino chamando o povo para a nova obra de Deus.

Pentecostes também lembrava a entrega da lei no monte Sinai, quando a igreja judaica começou como nação. Por isso era apropriado que o Espírito Santo viesse exatamente nesse dia, com fogo e línguas, para anunciar a lei do evangelho. Essa lei não era destinada a uma só nação, mas a todos os povos. A festa caía também no primeiro dia da semana, o que deu honra especial a esse dia e o confirmou como o sábado cristão, o Dia do Senhor, memorial permanente da ressurreição de Cristo e da efusão do Espírito.

Isso nos dá motivo para honrar esse dia com gratidão especial por essas duas grandes bênçãos. Em todo Dia do Senhor, deve-se lembrar, nas orações e nos louvores, da ressurreição de Cristo e do dom do Espírito. Isso deve ser feito com sentimento verdadeiro e com corações agradecidos.

Os discípulos estavam todos juntos no mesmo lugar, com um só coração e propósito. A Escritura não diz com exatidão onde estavam, se no templo ou em um cenáculo, mas diz que era em Jerusalém. Esse era o lugar que Deus havia escolhido, onde prometera encontrar-se com o seu povo e abençoá‑lo. Embora Jerusalém tivesse desonrado grandemente a Cristo, ele ainda assim concedeu essa honra à cidade: ali começaria a instruir o seu remanescente, o seu povo fiel, em todos os lugares.

Os discípulos estavam juntos, e ainda eram poucos o suficiente para caberem em um só lugar. Mais importante, estavam em plena concordância. Quando Jesus estava com eles, muitas vezes discutiam sobre quem seria o maior, mas essas contendas agora tinham cessado. O que já haviam recebido do Espírito, quando Cristo soprou sobre eles, corrigira boa parte de seus equívocos e acendera neles um amor santo. Além disso, vinham orando juntos mais que de costume, e isso os ajudara a amar-se melhor uns aos outros.

Essa foi uma boa preparação para o dom do Espírito Santo. A bendita pomba não vem onde há barulho e agitação, mas onde há paz e quietude. Se quisermos que o Espírito seja derramado sobre nós do alto, é necessário estarmos em um mesmo acordo. Ainda que tenhamos opiniões e interesses diferentes, devemos concordar em amar-nos mutuamente. Onde os irmãos vivem em união, ali o Senhor ordena a sua bênção.

O Espírito Santo não veio em uma nuvem, como Deus muitas vezes havia feito no Antigo Testamento ao encher o tabernáculo ou o templo. Essas nuvens sugeriam a obscuridade espiritual daquela época anterior. Cristo também subiu ao céu em uma nuvem, o que mostra o quanto ainda permanece oculto para nós acerca do mundo de cima. Mas o Espírito não desceu em nuvem, porque ele veio para dissipar as nuvens que cobrem a mente humana e trazer luz ao mundo.

Primeiro, houve um sinal audível para despertar a expectativa de algo grandioso. O som veio de repente, não gradualmente como um vento comum. Veio do céu, como um estrondo, e era o som de um vento. Na Escritura, a atuação do Espírito é muitas vezes comparada ao vento, porque se ouve o seu som, mas não se sabe de onde vem nem para onde vai (João 3:3). Quando Deus estava para soprar vida sobre ossos secos, o profeta foi mandado clamar ao vento: “Vem dos quatro ventos, ó espírito” (Ezequiel 37:9). Os caminhos de Deus estão no redemoinho e na tempestade, e ele falou a Jó desde o redemoinho.

Era um vento impetuoso e veemente, de grande força e grande ruído, como se estivesse prestes a derrubar tudo. Ele mostrava a poderosa atuação do Espírito de Deus na mente das pessoas, e por meio delas no mundo. Por esse poder, seriam feitos poderosos em Deus, capazes de derrubar pensamentos soberbos e falsas ideias. O som encheu não só o aposento, mas toda a casa onde estavam sentados. Provavelmente alarmou toda a cidade, mas, para mostrar que era sobrenatural, concentrou-se naquela casa. Isso também guiaria os que perceberam o fenômeno a ir e perguntar o que significava.

Esse vento enchendo a casa deve ter enchido os discípulos de temor reverente e os levado a um estado sério, respeitoso e firme para receber o Espírito Santo. Assim, as convicções produzidas pelo Espírito preparam o caminho para os seus consolos. As rajadas fortes desse bendito vento preparam a alma para o seu toque mais suave e brando.

Houve também um sinal visível da dádiva que estavam para receber. Eles viram línguas que pareciam dividir-se, como fogo (Atos 2:3), e pousaram, isto é, repousaram, sobre cada um deles. O ponto principal não é que as línguas se assentaram, mas que o Espírito, representado por elas, repousou sobre cada pessoa, como havia repousado sobre os profetas antigamente. Alguns descrevem isso como algo semelhante a chamas ardentes pousando em cada um, dividindo-se e tomando a forma de línguas.

A chama de uma vela se assemelha a uma língua, e há também um tipo de meteoro suave que alguns chamam de “fogo lambente”, uma chama branda que não consome. Esse parece ter sido o tipo de fogo ali presente. Havia um sinal visível para confirmar a fé dos discípulos e para convencer outras pessoas. Em tempos passados, Deus muitas vezes confirmava a primeira chamada de profetas com sinais, para que todo o povo soubesse que eles eram realmente enviados por ele.

O sinal era fogo para que se cumprisse a palavra de João Batista sobre Cristo, que ele batizaria com o Espírito Santo e com fogo, isto é, com o Espírito Santo como com fogo. Estavam então em Pentecostes, celebrando a memória da lei dada no monte Sinai. Essa lei veio em meio ao fogo, por isso foi chamada de lei de fogo, e o evangelho também veio com fogo. A missão de Ezequiel foi confirmada por uma visão de brasas ardentes (Ezequiel 1:13), e a de Isaías, por uma brasa que tocou os seus lábios (Isaías 6:7). O Espírito, como fogo, amolece o coração, consome o que é pecaminoso e inútil, e desperta o amor santo e a devoção na alma. Assim são oferecidos sacrifícios espirituais, como o fogo que ardia sobre o altar. Esse é o fogo que Cristo disse ter vindo lançar sobre a terra (Lucas 12:49).

O fogo apareceu em línguas repartidas. O Espírito atua de muitas maneiras, e falar em outras línguas era uma delas. Esse dom foi destacado como o primeiro sinal visível do Espírito Santo, e o sinal apontava exatamente para isso. Eram línguas, porque a palavra de Deus vem por meio do Espírito, e Cristo falaria ao mundo através dele. O Espírito foi dado não só para conceder conhecimento, mas também poder para publicar e proclamar esse conhecimento, pois os dons do Espírito são concedidos para o proveito de outros.

Essas línguas foram repartidas para mostrar que Deus espalharia o conhecimento da sua graça entre todas as nações. Ele antes havia repartido a luz dos céus entre elas em sua providência (Deuteronômio 4:19). As línguas foram divididas, e ainda assim os discípulos continuaram unidos em coração. Pode haver verdadeira unidade de afeto mesmo onde as pessoas falam de modos diferentes. Alguns observam que a confusão de línguas em Babel foi o afastamento das nações, porque, perdendo a língua em que Deus era falado e pregado, perderam o conhecimento de Deus e caíram na idolatria. Agora, passados mais de dois mil anos, Deus restaura o conhecimento de si mesmo às nações por uma outra divisão de línguas.

Esse fogo pousou sobre eles por algum tempo, demonstrando a presença contínua do Espírito Santo com eles. Antigamente, os dons proféticos eram concedidos apenas ocasionalmente e de forma limitada, mas os discípulos de Cristo tinham os dons do Espírito com eles de modo constante, ainda que o sinal visível logo desaparecesse. Se as chamas se moviam de uma pessoa para outra, ou se havia uma chama distinta sobre cada um, não é certo. Mas as chamas devem ter sido fortes e brilhantes a ponto de serem vistas em plena luz do dia, pois o dia já estava completamente chegado.

Em seguida vem o resultado imediato. Todos foram cheios do Espírito Santo, de forma mais plena e poderosa do que antes. Foram cheios da sua graça e ficaram mais plenamente debaixo da sua atuação santificadora, tornando-se mais santos, mais celestiais e mais espirituais. Ficaram menos apegados a este mundo e melhor familiarizados com o mundo por vir. Também foram cheios do consolo do Espírito, alegrando-se mais do que nunca no amor de Cristo e na esperança do céu, de modo que suas tristezas e temores foram absorvidos.

Eles também foram cheios dos dons do Espírito, que é principalmente o que se quer dizer aqui. Receberam poderes miraculosos para ajudar na propagação do evangelho. Parece claro que não apenas os doze apóstolos, mas todos os cento e vinte discípulos foram cheios do Espírito Santo naquele momento. Isso incluiria os setenta discípulos, homens de caráter apostólico que trabalhavam na mesma missão, e também os demais que deveriam pregar o evangelho. A Escritura diz que, quando Cristo subiu ao alto, deu dons aos homens, não apenas apóstolos como os doze, mas também profetas, evangelistas, pastores e mestres (Efésios 4:8, Efésios 4:11). A palavra “todos” aqui deve se referir a todos os que estavam reunidos em (Atos 2:1) e em (Atos 1:14-15).

Eles começaram a falar em outras línguas, idiomas que nunca haviam aprendido, além do seu próprio. Não falavam conversa comum, mas a palavra de Deus e os louvores do seu nome, conforme o Espírito lhes dava o falar, conferindo-lhes declarações marcantes e dignas de memória. É provável que cada um não tenha recebido apenas um idioma enquanto outro recebia outro diferente, como aconteceu com as famílias dispersas em Babel. Antes, cada um foi capacitado a falar diversas línguas, conforme fosse necessário. Podemos supor também que não apenas entendiam a si mesmos, mas uns aos outros, o que não ocorreu com os edificadores de Babel (Gênesis 11:7).

Eles não falaram apenas uma palavra ou outra em idioma estranho, nem balbuciaram frases truncadas. Falaram cada língua com naturalidade, clareza e propriedade, como se fosse sua língua materna, porque tudo o que Deus produz por milagre é perfeito em sua espécie. Não falaram por estudo prévio ou por cuidadoso preparo, mas segundo o Espírito lhes concedia que falassem. Ele fornecia tanto a mensagem como o idioma. Foi um milagre muito grandioso. Foi um milagre na mente, e por isso um dos milagres mais característicos do evangelho, pois as palavras se formam primeiro no pensamento. Eles não apenas nunca tinham aprendido esses idiomas, como também nunca tinham aprendido nenhuma língua estrangeira que pudesse ajudá-los nisso. Pelo que se pode perceber, nem sequer tinham ouvido essas línguas serem faladas, nem formado qualquer ideia sobre elas.

Não eram estudiosos nem viajantes, e não tinham oportunidade de aprender idiomas por livros ou pela convivência diária. Pedro tinha ousadia para falar na sua própria língua, mas os outros não eram oradores públicos, nem homens de rápida compreensão. Agora, porém, cumpria-se o que Isaías disse: “O coração dos precipitados entenderá o conhecimento, e a língua dos gagos estará pronta para falar distintamente” (Isaías 32:4). Quando Moisés se queixou: “Eu sou pesado de boca”, Deus respondeu: “Eu serei com a tua boca” e lhe deu Arão como porta-voz. Mas Deus fez ainda mais por esses seus mensageiros, porque aquele que fez a boca do homem renovou, por assim dizer, a deles.

Foi um milagre muito adequado, necessário e proveitoso. A língua que os discípulos normalmente falavam era o siríaco, uma forma de hebraico, de modo que necessitavam desse dom para compreender o hebraico original do Antigo Testamento e o grego original do Novo Testamento. Mas isso não era tudo. Tinham sido enviados para pregar o evangelho a toda criatura e fazer discípulos de todas as nações. De imediato surgia um grande obstáculo: como aprender tantos idiomas a ponto de falar com clareza a todos os povos? Isso exigiria uma vida inteira de estudo.

Assim, Deus mostrou que Cristo podia dar autoridade para pregar às nações ao mesmo tempo em que concedia capacidade para falar a elas em seus próprios idiomas. Isso parece cumprir a promessa de Cristo a seus discípulos: “Obras maiores do que estas fareis” (João 14:12). Em todos os aspectos, isso pode ser contado como uma obra maior do que as curas miraculosas que Cristo realizou. O próprio Cristo não falou em outras línguas, nem deu esse dom aos discípulos enquanto ainda estava com eles. Mas esse foi o primeiro resultado da efusão do Espírito sobre eles.

O arcebispo Tillotson considerava provável que, se hoje os incrédulos fossem abordados de forma sincera e diligente por homens de coração íntegro, Deus concederia ajuda especial a esse esforço, assim como fez quando o evangelho foi primeiramente anunciado.