2 Crônicas 30:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos a decisão de celebrar a Páscoa. Essa festa anual havia sido dada como memorial da saída de Israel do Egito. A restauração do culto no templo aconteceu justamente nos dias marcados para essa festa, no décimo sétimo dia do primeiro mês. Isso trouxe de volta à memória o santo dia que tinha sido esquecido.

Ezequias então pergunta o que deveria ser feito com relação à Páscoa. Era uma ordenança consoladora e havia sido negligenciada por muito tempo. Como poderia ser restaurada? O tempo marcado para aquele ano já havia passado, de modo que não podiam começar de imediato. A congregação era pequena, o povo não tinha sido avisado e os sacerdotes ainda não estavam preparados (2 Crônicas 30:3). Deveriam esperar até o ano seguinte?

Muitos provavelmente queriam adiar. Mas Ezequias percebeu que, até o ano seguinte, o bom ânimo do povo esfriaria e eles ficariam tempo demais sem essa bênção. Ele também encontrou na lei de Moisés uma provisão que permitia aos que estivessem impuros no primeiro mês guardarem a Páscoa no décimo quarto dia do segundo mês e ainda serem aceitos (Números 9:11). Assim, entendeu que a mesma concessão poderia ser estendida a toda a congregação. Decidiram então guardar a Páscoa no segundo mês. É sábio abrir espaço para o que é essencial, em vez de perder a própria coisa por uma questão menor de calendário. É bom agir enquanto o povo está disposto. Demoras podem ser perigosas.

Foi então publicada uma proclamação anunciando a Páscoa e convocando o povo a ela. Cartas foram escritas a Efraim e Manassés, duas tribos de destaque no reino do Norte, convidando-os a ir a Jerusalém para essa Páscoa (2 Crônicas 30:1). Isso não foi feito por interesse político, para trazê-los de volta ao domínio da casa de Davi. Foi por um motivo piedoso: reconduzi-los ao SENHOR, Deus de Israel. Ezequias parece dizer: que escolham o rei que quiserem, contanto que escolham o SENHOR como seu Deus. As diferenças entre Judá e Israel, civis ou religiosas, não deveriam afastar ninguém que de fato quisesse voltar-se ao SENHOR.

Mensageiros foram enviados depressa por todas as tribos de Israel, com exortações insistentes, instando o povo a aproveitar essa oportunidade de voltar ao Deus de quem se haviam afastado. Ezequias demonstrou grande zelo pela honra de Deus e pelo bem de um reino vizinho que muitas vezes tinha tratado Judá com hostilidade. Ele estava pagando o mal com o bem.

Primeiro, ele os exortou a se entregarem ao SENHOR (2 Crônicas 30:8). Antes de gozarem de comunhão com Deus, precisavam entrar em aliança com ele. A expressão significa “dar a mão ao SENHOR”, isto é, concordar em tomá-lo como seu Deus. Um acordo se confirma com um aperto de mão. Assim, ele os conclama a entrar numa aliança eterna, a se “assinarem” para Deus e a se dedicarem ao seu serviço. Render-se a Deus significa colocar-se sob o seu governo, sem mais resistir. Significa estar pronto para ser, fazer, ter e sofrer o que ele determinar. Para isso, não deviam ser endurecidos, como seus pais. O coração humano é naturalmente teimoso e relutante em obedecer a Deus. Essa vontade obstinada precisa ser quebrada, e a nuca orgulhosa precisa se curvar ao seu jugo.

Ele também os instou a entrar no santuário, isto é, a irem ao lugar que Deus havia escolhido, onde o seu nome estava posto, e ali o adorarem nas ordenanças que ele estabeleceu. As portas do santuário estavam novamente abertas, e eles eram bem-vindos para participar. O rei dizia: “Vinde.” Os príncipes e sacerdotes diziam: “Vinde.” Quem quisesse, podia vir. Ele chama isso de “voltar ao SENHOR Deus” (2 Crônicas 30:6), porque eles o tinham deixado e servido a outros deuses. Precisavam se arrepender e retornar. E os que, pela graça de Deus, já se voltaram para ele devem fazer o que puderem para trazer outros de volta também.

Ezequias lhes apresenta várias razões para virem. Primeiro, eram filhos de Israel e, portanto, pertenciam ao Deus de Israel, de quem tinham se afastado. Segundo, o Deus para o qual estavam sendo chamados de volta era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, o Deus da aliança. Seus primeiros pais o serviram e se renderam a ele, e isso foi ao mesmo tempo sua honra e sua felicidade. Terceiro, seus pais mais recentes, que abandonaram a Deus, tinham sido deixados à ruína, e sua idolatria os destruiu. Seu exemplo deveria servir de advertência à geração presente (2 Crônicas 30:7). Quarto, o próprio povo então vivo era apenas um remanescente, mal escapando das mãos dos reis da Assíria (2 Crônicas 30:6), portanto precisava da proteção do Deus de seus pais, ou pereceria.

Quinto, esse era o único caminho para desviar deles o ardor da ira de Deus (2 Crônicas 30:8). Se permanecessem obstinados, essa ira certamente os consumiria. Por fim, se eles voltassem para Deus em obediência, ele voltaria para eles em misericórdia. Ele começa com essa promessa em (2 Crônicas 30:6) e termina com ela em (2 Crônicas 30:9). Em termos gerais, encontrariam nele um Deus clemente e misericordioso, pronto a receber todos os que o buscam. Em particular, podiam esperar que ele restaurasse seus irmãos que haviam sido levados cativos, trazendo-os de volta à sua terra. É difícil imaginar um apelo mais comovente ou uma causa melhor defendida com tanta insistência.

Não é dito que Oséias, o rei de Israel naquele tempo, tenha se oposto a essas cartas ou tentado impedir que se espalhassem pelo seu reino. Ele não parece ter proibido o povo de aceitar o convite. Deixou-os livres para subir a Jerusalém e adorar, se quisessem. Embora fizesse o que era mau, não foi tão perverso quanto os reis de Israel que vieram antes dele (2 Reis 17:2).

Ele via a ruína se aproximando de seu reino e, se alguns do seu povo tentassem esse caminho para detê-la, deu-lhes plena permissão. Mas a maioria desprezou o chamado e fechou os ouvidos. Os mensageiros iam de cidade em cidade, uns para um lugar, outros para outro, exortando o povo a subir a Jerusalém e celebrar a Páscoa. Em vez de obedecer, muitos insultaram os mensageiros, zombaram deles e caçoaram (2 Crônicas 30:10). Não apenas recusaram, mas recusaram com desprezo.

Falavam-lhes do Deus de Abraão, e eles não o conheciam. Tinham outros deuses para servir, Baal e Astarote. Falavam-lhes do santuário, e seus altos lhes pareciam suficientes. Falavam-lhes da misericórdia e da ira de Deus, e eles não temiam uma nem desejavam a outra. Não é de estranhar que os mensageiros do rei fossem tratados assim por um povo rebelde, quando os próprios mensageiros de Deus, os profetas enviados com sua autoridade, foram tratados do mesmo modo.

A destruição das dez tribos estava prestes a acontecer. Apenas dois ou três anos depois, o rei da Assíria cercaria Samaria, o que resultaria no cativeiro dessas tribos. Pouco antes disso, eles tinham não só um rei próprio que permitia retornar ao santuário de Deus, mas também um rei de Judá que os convidava com insistência a fazê-lo. Se a maior parte deles tivesse aceitado esse convite, talvez tivesse sido poupada da ruína. O desprezo deles por essa graça aumentou sua culpa, apressou sua queda e os deixou sem desculpa.

Ainda assim, alguns aceitaram o convite. A mensagem foi, para uns, um aviso que resultou em morte, mas para outros uma mensagem que trouxe vida (2 Crônicas 30:11). Nos piores tempos, Deus sempre preserva um remanescente, e assim foi aqui. Muitos de Aser, Manassés e Zebulom se humilharam e vieram a Jerusalém. Isso significa que se entristeceram por causa de seus pecados e se submeteram a Deus. O orgulho impede as pessoas de se entregarem ao SENHOR, mas quando o orgulho é abatido, a obra está encaminhada.

Também foi dada ordem aos homens de Judá para participarem dessa santa festa, e eles obedeceram plenamente (2 Crônicas 30:12). Agiram de coração unânime e de um só parecer, e foi Deus quem lhes deu esse mesmo coração. É no dia do seu poder que Cristo torna o seu povo voluntário. Deus opera no interior tanto o querer quanto o realizar. Sempre que se vê uma disposição inesperada para fazer o que é bom, devemos reconhecer ali a mão de Deus.