2 Crônicas 20:1 - Significado e aplicacao

No capítulo anterior, Jeosafá aparecia ocupado em reformar o reino, cuidando para que a justiça e o verdadeiro culto ao Senhor fossem preservados. Assim, poderíamos esperar ouvir apenas sobre paz e prosperidade em seu reinado. Em vez disso, o encontramos em grande aperto, mas esse aperto é seguido de um grande livramento, que recompensou ricamente sua piedade. Quando enfrentamos dificuldades justamente enquanto fazemos o que é certo, podemos confiar que Deus pretende, por meio delas, mostrar-nos ainda mais da sua maravilhosa benignidade.

Primeiro, vemos uma séria invasão do reino de Jeosafá por moabitas, amonitas e seus aliados (2 Crônicas 20:1). Jeosafá só fica sabendo quando o inimigo já entrou na sua terra (2 Crônicas 20:2). Não é dito que queixa eles apresentavam contra ele. Diz-se que vieram de além do mar, isto é, do Mar Morto, região onde ficava Sodoma. Ao que tudo indica, marcharam pelo território das dez tribos a leste do Jordão, e essas tribos deixaram que passassem. Isso foi grande ingratidão, pois Jeosafá há pouco os havia ajudado a tentar recuperar Ramote-Gileade. Várias nações se uniram a esse ataque, especialmente os descendentes de Ló, com outros povos apoiando-os (Salmo 83:6-8). As nações vizinhas antes temiam Jeosafá (2 Crônicas 17:10), mas sua aliança com Acabe provavelmente o rebaixou aos olhos delas. Talvez também tivessem ouvido que Deus se desagradara dessa aliança, e julgaram ter chegado a oportunidade de saquear o seu reino.

Em seguida vemos a preparação de Jeosafá diante dos invasores. O texto não menciona que ele tenha reunido o exército, embora provavelmente o tenha feito. Devemos confiar em Deus, mas também usar os meios apropriados. A maior preocupação de Jeosafá era alcançar o favor de Deus e assegurar que Deus estivesse do seu lado. Talvez tivesse cuidado redobrado porque havia recebido a mensagem de que saíra ira da parte do Senhor contra ele (2 Crônicas 19:2). Ainda assim, pensou como seu pai Davi: se precisamos ser corrigidos, que não caiamos nas mãos dos homens.

Ele teve medo. A consciência de culpa o tornou temeroso, e muitas vezes aqueles que menos sentem o peso do pecado são os que mais se perturbam quando ele é lembrado. A súbita aproximação do perigo apenas aumentou o seu temor. O santo temor nos impele à oração e à ação cuidadosa (Hebreus 11:7).

Por isso, dispôs o coração para buscar ao Senhor, antes de tudo para ter Deus como seu amigo. Quem quer buscar o Senhor de modo a realmente encontrá-lo, e achar favor diante dele, precisa firmar o coração nisso. É necessário pensamento constante, sinceridade verdadeira e firme decisão de perseverar na busca. Jeosafá também proclamou um jejum em todo o Judá, separando um dia para humilhação e oração, a fim de que o povo se unisse na confissão dos pecados e no pedido de socorro. A abstinência de alimento, numa ocasião tão extraordinária, era sinal de que se julgavam a si mesmos por seus pecados, reconhecendo que não eram dignos sequer do pão que comiam e que Deus seria justo em retê-lo. Era também expressão de renúncia para o futuro. Jejuar por causa do pecado implica o propósito de abandonar o pecado, mesmo aquilo que antes nos parecia doce. Em tempos assim, os líderes devem conclamar o povo a jejum e oração, para que o clamor seja nacional e possa receber misericórdia nacional.

O povo logo se ajuntou de todas as cidades de Judá para orar no átrio da casa do Senhor (2 Crônicas 20:4). Puseram-se diante do Senhor como mendigos à porta, trazendo consigo mulheres e filhos. Suas famílias inteiras corriam perigo, por isso levaram suas famílias para buscar ao Senhor. Em essência, diziam: “Senhor, temos sido um povo provocador e merecemos ser deixados à ruína, mas estas crianças são inocentes. Não permitas que pereçam na tempestade.” Nínive foi poupada em atenção, entre outras coisas, aos “muitos animais” e às crianças que não sabiam discernir entre a mão direita e a esquerda (Jonas 4:11). Eles se reuniram na casa do Senhor, diante do “pátio novo”, provavelmente um acréscimo posterior aos átrios do templo, talvez o que se chamava pátio das mulheres. Ali podiam apoiar-se na promessa que Deus dera em resposta à oração de Salomão, de que seus ouvidos estariam atentos à oração feita naquele lugar (2 Crônicas 7:15).

O próprio Jeosafá tomou a palavra em oração diante do povo. Não deixou toda a responsabilidade aos sacerdotes. Embora aos reis não fosse permitido queimar incenso, podiam orar e ensinar, como fizeram Salomão e Jeosafá. A oração que ele oferece, ou parte dela, foi registrada, e é uma excelente oração.

Ele começa reconhecendo o governo soberano de Deus na providência, dando a Deus a glória por isso e tirando daí consolo (2 Crônicas 20:6). Ele pergunta: “Porventura não és tu Deus nos céus?”, isto é, “Tu és de fato Deus, ao contrário dos ídolos das nações; mostra isso agora.” “Não és tu o que domina sobre todos os reinos, até mesmo sobre as nações que não te conhecem? Então refreia esses povos; põe limites às suas ameaças ousadas. Não está nas tuas mãos a força e o poder, de modo que ninguém pode resistir-te? Senhor, usa esse poder em nosso favor. Manifesta o teu braço onipotente.”

Em seguida, ele se apoia na relação de aliança que tinham com Deus. “Tu és o Deus de nossos pais”, diz ele (2 Crônicas 20:6), “e tu és o nosso Deus” (2 Crônicas 20:7). A quem mais poderiam buscar, e em quem mais confiar, senão naquele Deus a quem haviam escolhido servir?

Ele também menciona o direito legítimo que tinham à terra em que moravam, direito esse plenamente garantido. “Tu deste esta terra à descendência de Abraão, teu amigo.” Abraão é chamado amigo de Deus (Tiago 2:23), título que expressa a honra de ser reconhecido assim. Eles eram descendentes de Abraão e esperavam ser amados por causa do pai (Romanos 11:28; Deuteronômio 7:8-9). “Possuímos esta terra por teu dom, Senhor. Defende a tua própria dádiva, e sustenta-a contra qualquer reivindicação injusta. Não permitas que sejamos expulsos daquilo que nos deste. Somos inquilinos, e tu és o nosso Senhorio. Não guardarás aquilo que é teu?” Aqueles que usam o que possuem para Deus podem esperar com confiança que ele mesmo o guardará.

Jeosafá menciona também o santuário, o templo que haviam edificado ao nome de Deus (2 Crônicas 20:8). Ele não fala como se o templo, por si, pudesse exigir algo de Deus, pois tudo o que deram veio do próprio Deus. Mas o templo era sinal claro da presença favorável de Deus no meio deles, e eles confiavam que, quando viesse a angústia, Deus ouviria e socorreria o clamor que lhe fosse dirigido naquele lugar (2 Crônicas 20:8-9). “Senhor, o templo foi construído para fortalecer a nossa fé em horas como esta. O teu nome está aqui, e aqui estamos nós. Ajuda-nos, por amor da honra do teu nome.”

Ele argumenta também a partir da injustiça e ingratidão dos inimigos. “Nós somos o povo em cuja defesa a tua intervenção te glorificará, e eles são o tipo de povo contra o qual a tua intervenção também te glorificará. Estão pagando o bem com o mal. Tu não permitiste que Israel os atacasse ou perturbasse” (Deuteronômio 2:5, 9, 19). “Não molestem os edomitas, não perturbem os moabitas, não se aproximem dos filhos de Amom, ainda que os provoquem.”

“E agora, eis que nos invadem.” Podemos colocar com segurança nosso caso diante de Deus contra os que pagam o bem com o mal. Eles também estavam violando direitos antigos. Vinham para expulsá-los da sua herança e tomar a terra para si. “Ah, nosso Deus, não os julgarás?” (2 Crônicas 20:12). “Não pronunciarás a sentença contra eles, e não a executarás?” A justiça de Deus é refúgio para os que são injustiçados.

Por fim, Jeosafá declara que depende inteiramente de Deus para o livramento. Embora tivesse um exército numeroso e bem treinado, ele confessa: “Em nós não há força perante esta grande multidão.” Quer dizer: “Não temos força em que possamos confiar à parte de ti, nem de quem esperar algo sem a tua presença especial e a tua bênção. Nada temos em que nos gloriar, nada em que nos apoiar. Os nossos olhos estão postos em ti.” Ele quer dizer: “É a ti que olhamos, e toda a nossa esperança vem de ti.”

A situação parecia sem saída. “Não sabemos nós o que faremos”; estavam totalmente perplexos. Mas aqui está um socorro seguro: “Porém os nossos olhos estão postos em ti.” Isso inclui um olhar de reconhecimento e humilde rendição, um olhar de fé e inteira dependência, um olhar de desejo e súplica fervorosa, e um olhar de esperança e paciente espera. “Em ti, ó Deus, pomos a nossa confiança; nossas almas esperam em ti.”