1 Samuel 25:2 - Significado e aplicacao

Aqui começa a história de Nabal. Primeiro, recebemos um breve relato de quem ele era e que tipo de homem veio a ser (1 Samuel 25:2, 1 Samuel 25:3). Provavelmente nunca teríamos ouvido falar dele, se Davi não tivesse tido algum trato com ele. Seu nome, Nabal, significa “tolo”, e o nome lhe caía muito bem. É surpreendente que seus pais lhe tenham dado esse nome; mas, na verdade, todos nós merecemos ser chamados de tolos quando entramos no mundo, porque já nascemos com a insensatez no coração.

Nabal era da casa de Calebe, mas não tinha o espírito de Calebe. Herdou as terras de Calebe, pois Maom e Carmelo ficavam perto de Hebrom, que tinha sido dada a Calebe (Josué 15:54, Josué 15:55; Josué 14:14). Porém, não herdou as virtudes de Calebe. Uma linhagem nobre se torna motivo de vergonha para a pessoa que se afasta do caráter dessa linhagem. Algumas versões antigas chegam a ler seu nome como uma descrição, não um sobrenome: “era um homem semelhante a um cão”, bruto, rosnador, difícil de tratar. Nesse sentido, era um cínico, um homem azedo e de mau gênio.

Ele também era muito rico, o que o fazia parecer grande aos olhos do mundo. Mas, para quem julgasse corretamente, continuava sendo um homem vil e sem valor. As riquezas são dons comuns, e Deus muitas vezes as dá a homens como Nabal, pessoas sem sabedoria e sem graça. Sua mulher era Abigail, uma mulher de bom entendimento. Seu nome significa “alegria de meu pai”, embora seu casamento não prometesse muita alegria, pois fora dada a um homem que valorizava mais os bens do que a sabedoria. Muitos filhos são “entregues” à riqueza mundana: unidos ao dinheiro e a mais nada que realmente preste. A sabedoria é valiosa quando vem com herança, mas a herança pouco aproveita sem sabedoria. Muitas Abigails acabam unidas a um Nabal, e, se for assim, seu bom senso será necessário todos os dias.

Nabal não tinha verdadeiro senso de honra ou de honestidade. Era grosseiro, ríspido e mau-humorado. Também era perverso em seus negócios, duro e opressor, disposto a usar fraude e força, se isso o ajudasse a obter e reter mais. Este é o caráter traçado por Aquele que conhece todos os homens.

Em seguida vem o pedido humilde de Davi para que Nabal mandasse alimento para ele e seus homens. Davi estava em tanta necessidade que se alegrou em pedir ajuda a Nabal e, na prática, veio mendigar à sua porta. Isso nos lembra o quão pouca razão temos para admirar as riquezas deste mundo, quando um tolo como Nabal tem de sobra, enquanto um santo como Davi passa fome. Davi já tinha pedido pão antes, mas então foi a Aimeleque, o sumo sacerdote; isso era bem mais fácil de suportar. Pedir a Nabal era mais duro para um homem como Davi; ainda assim, se a providência o trouxera a tal necessidade, ele não diria que tinha orgulho demais para mendigar. Mesmo assim, estava de fato reduzido a uma condição muito baixa (Salmo 37:25).

Davi escolheu um bom momento para enviar o pedido, quando Nabal estava ocupado com muitos trabalhadores tosquiando as ovelhas e preparando um banquete. Sendo tempo de tosquia, era de se esperar fartura de comida e um espírito mais livre para dar. Se Davi tivesse vindo em outra época, Nabal poderia alegar que não tinha nada para repartir. Festas desse tipo eram comuns na época da tosquia, como se vê depois no banquete de Absalão nessa ocasião (2 Samuel 13:24), pois a lã era um dos principais produtos em Canaã.

Davi também instruiu seus homens a falarem com muita cortesia e respeito. Deveriam saudar Nabal em nome de Davi e perguntar pelo bem-estar dele e de sua casa (1 Samuel 25:5). Davi até os manda dizer: “Paz seja contigo, e paz com a tua casa, e paz com tudo o que tens.” Era uma saudação calorosa e bondosa. Foi quase um elogio exagerado chamá-lo “o homem que vive”, como se a verdadeira vida estivesse na riqueza e no conforto. Davi sabia muito bem que a verdadeira vida está no favor de Deus, não na aprovação do mundo. Ainda assim, seus bons votos eram apropriados. Mandou ainda que o tratassem como um ancião, chamando-o de alguém a quem Davi se referia como “meu pai”, e a si mesmo de “teu filho Davi” (1 Samuel 25:8), demonstrando respeito pela idade e posição de Nabal, esperando em troca uma bondade paternal.

Davi então lembrou a Nabal a gentileza que os pastores de Nabal já haviam recebido dele e de seus homens. Um benefício deveria ser retribuído com outro. Os homens de Davi não tinham feito mal aos pastores, nem causado transtorno, nem tomado sequer um cordeiro do rebanho. Considerando que tipo de homens eles eram — angustiados, endividados e amargurados — e considerando a escassez de alimento no acampamento de Davi, foi preciso cuidado e domínio próprio para impedi-los de saquear. Além disso, eles protegeram os pastores de Nabal contra o ataque de outros. Davi não se gabou disso, apenas disse: “nada lhes faltou” (1 Samuel 25:7). Os próprios pastores foram além e disseram: “De dia e de noite nos servirão de muros” (1 Samuel 25:16). Enquanto bandos filisteus saqueavam as eiras (1 Samuel 23:1), os homens de Davi guardavam os rebanhos de Nabal. Por isso, Davi pediu com razão: “Achem, pois, estes moços graça em teus olhos.” Aqueles que praticaram bondade têm justo direito de receber bondade.

O pedido de Davi foi muito modesto. Embora já tivesse sido ungido rei, não pediu comida de rei. Apenas disse: “Dá, pois, aos teus servos e a teu filho Davi o que vier à tua mão.” Quem pede não pode escolher. Os que tinham ajudado a guardar o rebanho agora se alegrariam em receber o que houvesse de sobra. Davi também lembrou que era um bom dia, um dia festivo, quando as pessoas costumam ser mais generosas e ter mais condições de repartir. Ele não exigiu nada como rei, como tributo, nem como general, como imposto. Pediu como um amigo pedindo um favor. Os servos de Davi entregaram a mensagem com fidelidade e respeito, esperando voltar com mantimentos.

Em seguida vem a resposta grosseira de Nabal a esse humilde pedido (1 Samuel 25:10, 1 Samuel 25:11). Ninguém imaginaria que um homem pudesse ser tão duro e mal-educado como Nabal se revelou.

Davi se colocara como filho de Nabal e pediu pão e sustento, mas Nabal, por assim dizer, lhe deu uma pedra e um escorpião. Ele não apenas recusou a Davi, como o insultou. Se Nabal estivesse com medo de enviar provisões por receio de sofrer o mesmo fim de Aimeleque, que padeceu por ajudar Davi, ainda assim poderia ter respondido com brandura e se desculpado de modo humilde, já que o próprio pedido de Davi era humilde.

Em vez disso, Nabal explodiu em ira, como os avarentos costumam fazer quando lhes pedem qualquer coisa. Procuram encobrir um pecado com outro, maltratam o necessitado para justificar a própria recusa em ajudar. Mas Deus não se deixa enganar.

Primeiro, Nabal falou de Davi com desprezo, como se ele não fosse ninguém. Os filisteus podiam dizer: “Não é este Davi, o rei da terra, aquele que matou os seus dez milhares?” (1 Samuel 21:11), mas Nabal, seu vizinho próximo e homem da mesma tribo, agiu como se não conhecesse Davi, ou não se importasse com o seu valor. “Quem é Davi? E quem é o filho de Jessé?”, disse ele. Não podia ser ignorante de quanto Davi fizera pelo país, mas seu coração mesquinho se recusava a reconhecer essa dívida. Falou de Davi como se fosse obscuro e insignificante. Não cause espanto se grandes pessoas e grandes serviços forem tratados assim.

Segundo, Nabal zombou da angústia presente de Davi e a usou para pintá-lo como um homem mau, mais digno de castigo do que de ajuda. Com que naturalidade saiu dele aquele linguajar rude e áspero de quem detesta repartir com o necessitado! “Muitos servos hoje há que fogem a seus senhores”, como se não houvesse gente assim em todos os tempos, insinuando que Davi fizera o mesmo. Na prática, Nabal estava dizendo: “Ele devia ter ficado com o rei Saul, então não precisaria me pedir comida.” Também sugeriu que Davi andava acolhendo outros fugitivos como ele. É o bastante para provocar indignação ouvir um homem tão bom e nobre ser falado de modo tão vergonhoso por alguém tão vil como Nabal. Mas “o vil nunca deixará de proferir loucuras” (Isaías 32:5-7).

Mesmo quando as pessoas trazem problemas sobre si mesmas por sua própria loucura, ainda assim merecem compaixão e ajuda, não desprezo e fome. Mas Davi estava em aperto não por culpa ou negligência própria, e sim pelo bem que fizera à sua pátria e pela honra que Deus lhe havia dado. Contudo, foi tratado como um fugitivo e um vagabundo. Isso deve nos ajudar a suportar insultos e falsas acusações com paciência e ânimo. Tem sido, muitas vezes, a sorte das melhores pessoas sobre a terra. Alguns dos melhores homens que o mundo já teve foram tidos como “a escória deste mundo” (1 Coríntios 4:13).

Em terceiro lugar, Nabal insistia na ideia de que a comida à sua mesa era exclusivamente dele e que não permitiria que ninguém a compartilhasse. Era como se dissesse: “É o meu pão, a minha carne e até a minha água”, embora a própria água seja algo destinado ao uso comum. Ele afirmava que tudo estava preparado para os seus tosquiadores e se orgulhava de ter tudo reservado para si mesmo.

Ninguém lhe havia negado a propriedade daquilo, nem questionado seu direito legítimo aos bens que possuía. Ainda assim, ele concluiu que isso lhe dava o direito de reter tudo e não dar nada a Davi. Em sua mente, ele parecia dizer: “Acaso não posso fazer o que quero com o que é meu?”. Mas esse pensamento é equivocado.

Não somos donos absolutos do que possuímos, como se pudéssemos usar nossos bens de qualquer maneira que desejássemos. Somos apenas mordomos, administradores, e devemos usar aquilo que temos conforme Deus nos orienta, lembrando sempre que, em última instância, não nos pertence de fato, mas pertence a ele, que nos confiou essas coisas. As riquezas são “alheias” (Lucas 16:12), e por isso não deveríamos falar delas com tanta confiança, como se fossem exclusivamente nossas.