1 Reis 21:17 - Significado e aplicação

Nestes versículos vemos, em primeiro lugar, a descrição muito má que é feita de Acabe, o que ajuda a explicar por que Deus pronunciou sentença tão pesada contra ele (1 Reis 21:25, 1 Reis 21:26). Deus não o castigou com tanta severidade apenas por causa do caso de Nabote, embora ali o seu pecado se pareça muito com o de Davi em relação a Urias. Na verdade, Acabe já há muito tempo era culpado de muitos pecados, especialmente idolatria, enquanto Davi, excetuando aquele caso terrível, de modo geral fazia o que era reto.

Acabe se destaca como alguém habilidoso e ativo no mal. Ele “vendeu-se” para fazer o que era mau, ou seja, fez de si mesmo um escravo voluntário de seus desejos. Escolheu o pecado, serviu ao pecado e aceitava de bom grado o seu salário, que é a morte (Romanos 6:23). Paulo diz que estava “vendido ao pecado” (Romanos 7:14) como alguém dominado contra a vontade, mas Acabe o fez por escolha própria. Jezabel, sua mulher, o incitava ao mal, mas isso não era desculpa. Um coração cheio de corrupção e uma vontade disposta tornavam sua culpa ainda maior. Seus pecados eram muitos, mas a idolatria, em especial, era extremamente ofensiva a Deus, porque ele seguiu os ídolos como os cananeus. Israel estava em situação triste quando um homem assim reinava sobre o povo.

Em seguida, vemos a mensagem que Elias foi enviado a entregar quando Acabe foi tomar posse da vinha de Nabote (1 Reis 21:17-19). Deus estivera em silêncio até então. Não impediu as cartas de Jezabel nem a ação dos anciãos de Jezreel, mas agora Acabe precisava ser enfrentado e o seu pecado devia ser claramente exposto. Deus envia Elias, o grande profeta, e não um mensageiro menor, como antes, quando havia mandado palavras de misericórdia a Acabe (1 Reis 20:13). Agora vem o pai dos profetas para acusá-lo e condená-lo por homicídio.

O lugar e o momento da mensagem eram muito significativos. Elias se encontra com Acabe na vinha de Nabote, exatamente quando ele ia tomar posse dela. Ali, e naquela hora, a sentença é lida contra ele. Ao tomar a terra, Acabe demonstrava aprovar tudo o que havia sido feito e se tornava culpado depois do fato, como quem entra em um crime depois de consumado. Ele é apanhado em flagrante, no meio de sua maldade, de modo que a repreensão o atinge com mais força. O que poderia esperar de uma vinha comprada com sangue (Habacuque 2:12), quando ele fizera o dono perder a vida (Jó 31:39)? Justamente quando desfrutava do ganho injusto e planejava transformar a vinha em horta de plantas, a ira de Deus se levantaria contra ele (Jó 20:14, Jó 20:20, Jó 20:23).

Depois vemos o que se passou entre Acabe e o profeta. Em vez de se humilhar diante de Elias, como deveria ter feito (2 Crônicas 36:12), Acabe explode em ira contra ele. Diz: “Achaste-me, inimigo meu?” (1 Reis 21:20). Isso mostra que ele odiava Elias. Da última vez em que estiveram juntos, se separaram como amigos (1 Reis 18:46), pois então Acabe apoiara a reforma. Mas agora havia retrocedido e se tornara pior do que antes. Sua consciência lhe dizia que tornara Deus seu inimigo, por isso não podia esperar que o profeta fosse seu amigo. É triste quando alguém transforma a palavra de Deus em sua inimiga, e é ainda mais desesperador quando chama os servos de Deus de inimigos apenas porque lhe falam a verdade (Gálatas 4:16).

Acabe também tinha medo de Elias. Suas palavras, “achaste-me?”, mostram que vinha evitando o profeta, e agora a simples visão dele o apavorava. A presença de Elias para Acabe foi como a escrita na parede para Belsazar, trazendo medo e vergonha. Estava tão abalado quanto um criminoso quando o oficial chega para prendê-lo. As pessoas atraem esse medo sobre si mesmas quando transformam Deus e sua palavra em objetos de pavor.

Elias então anuncia o juízo de Deus: “Eu te achei”, diz ele, “porque já te vendeste para fazeres o que é mal” (1 Reis 21:20). Os que se entregam ao pecado certamente serão descobertos, mais cedo ou mais tarde, e isso lhes trará grande horror. Agora Acabe é levado a julgamento, como Nabote fora, e treme mais do que Nabote tremeu. Elias primeiro apresenta claramente a acusação: “Mataste, e ainda por cima tomaste a herança?” (1 Reis 21:19). Acabe não pode escapar alegando que foi a lei que matou Nabote, porque justiça pervertida é a pior forma de injustiça. Também não pode dizer que nada sabia, pois tudo foi feito para agradá-lo, e ele demonstrou aprovação. Ao tomar a terra, tomou junto a culpa. A terra veio carregada de peso.

Em seguida, Elias pronuncia o juízo sobre ele. Em nome de Deus, declara que a família de Acabe será destruída e eliminada. Sua casa se tornaria como a casa de seus antecessores ímpios, Jeroboão e Baasa (1 Reis 21:21, 1 Reis 21:22). Os que morressem na cidade seriam comidos por cães, e os que morressem no campo seriam comidos pelas aves (1 Reis 21:24), assim como fora predito a respeito da casa de Jeroboão (1 Reis 14:11) e da de Baasa (1 Reis 16:4). Jezabel, em particular, seria comida por cães (1 Reis 21:23), o que mais tarde se cumpriu (2 Reis 9:36). Quanto ao próprio Acabe, os cães lamberiam o seu sangue no mesmo lugar em que haviam lambido o sangue de Nabote (1 Reis 21:19). Seu sangue real, tão orgulhoso e ardente, logo serviria de alimento para cães. Isso se cumpriu em (1 Reis 22:38). Tudo aponta para uma morte violenta, um fim vergonhoso e desonra até depois da morte. O castigo se refere sobretudo ao corpo, mas também pode indicar a miséria da alma após a morte.

Por fim, Acabe se humilhou sob essa sentença, e uma mensagem mais favorável se seguiu. Em certo sentido, Acabe se arrependeu.

A mensagem de Elias, em nome de Deus, aterrorizou Acabe naquele momento, a ponto de ele rasgar as suas roupas e vestir pano de saco (1 Reis 21:27). Continuava sendo um pecador orgulhoso e obstinado, mas foi abatido por um tempo. Deus pode fazer tremer o coração mais forte e humilhar a pessoa mais altiva. Sua palavra é viva e eficaz, e quando ele quer, age como fogo e como martelo (Jeremias 23:29). Fez também Félix tremer.

Acabe assumiu a aparência exterior de um penitente, alguém que parece pesaroso do pecado, mas o seu coração continuou inalterado. Depois disso, ainda odiava o profeta fiel (1 Reis 22:8). Não é de estranhar encontrar aparência e linguagem de arrependimento onde o arrependimento verdadeiro está ausente. Deus disse a Elias: “Vês como Acabe se humilha diante de mim?” Mas isso era apenas exterior. As roupas foram rasgadas, mas o coração não. Um hipócrita pode ir muito longe nas práticas externas da religião e ainda assim ficar aquém.

Mesmo assim, ele obteve uma demora no juízo, que se pode chamar de espécie de perdão. Embora seu arrependimento fosse apenas exterior, mais dor pela punição do que pelo pecado, e embora não tenha abandonado seus ídolos nem devolvido a vinha aos herdeiros de Nabote, ainda assim prestou alguma honra a Deus. Deus notou isso e mandou que Elias também notasse: “Vês como Acabe se humilha diante de mim?” Por causa disso, a ruína anunciada para a sua casa foi adiada para os dias de seu filho. A sentença não foi cancelada, mas a sua execução foi adiada.

Isso mostra a grande bondade de Deus e sua disposição em mostrar misericórdia. Aqui a misericórdia é apresentada como triunfando sobre o juízo. Foi concedido favor a esse homem perverso para que a bondade de Deus fosse conhecida, mesmo ao preço de alguém poder interpretar mal sua santidade, sua verdade ou sua justiça, embora ele não deixe de ser santo, verdadeiro e justo. Isso também nos ensina a notar o que há de bom até naqueles que não são o que deveriam ser, e a reconhecer esse bem na medida em que existe. Ajuda ainda a explicar por que, às vezes, os ímpios prosperam por longo tempo: Deus lhes concede recompensas exteriores por atos exteriores. E encoraja todos os que realmente se arrependem e crêem sinceramente no santo evangelho. Se um penitente pela metade volta para casa com o juízo adiado, com muito mais razão um verdadeiro arrependido volta para casa justificado, isto é, declarado justo diante de Deus.