1 Reis 2:26 - Significado e aplicação

Abiatar e Joabe tinham ajudado Adonias na sua rebelião, e é bem provável que estivessem por trás desse novo plano envolvendo Abisague. Salomão parece já saber disso (1 Reis 2:22). Em ambos, isso foi uma grave afronta a Deus e ao governo constituído. Era ainda mais sério por causa da alta posição que ocupavam e da influência que seu exemplo poderia exercer sobre muitos outros. Por isso, foram chamados a prestar contas.

Ambos eram igualmente culpados de traição, mas a sentença foi diferente para cada um, e com toda justiça. Abiatar, por causa de seus serviços passados, foi apenas removido do ofício (1 Reis 2:26, 1 Reis 2:27). Salomão primeiro demonstrou sua culpa. Com grande sabedoria, mostrou que Abiatar merecia a morte por ter ficado ao lado de Adonias quando sabia que Deus tinha escolhido outro homem para o trono. Mas Salomão também se lembrou do respeito que Abiatar já havia demonstrado a Davi, seu pai. Abiatar servira Davi nas coisas sagradas, levando a arca do Senhor diante dele, e compartilhara de suas aflições com profunda solidariedade. Esteve especialmente ao lado de Davi nos tempos de exílio e angústia, tanto na perseguição de Saul quanto na rebelião de Absalão. Os que fazem bem ao povo de Deus terão essa bondade lembrada em seu favor, no tempo oportuno.

Por essa razão, Salomão poupou a vida de Abiatar, mas lhe tirou o ofício. Mandou-o de volta à sua casa em Anatote, e o afastou da corte, da cidade, do tabernáculo, do altar e de todos os negócios públicos. Isso também era um aviso de que Abiatar estava sob cuidadosa vigilância, e que, se não se portasse bem, Salomão ainda poderia puni-lo mais severamente depois. Por ora, ele foi simplesmente removido do sacerdócio, porque se tinha tornado indigno de tão elevado encargo ao se opor ao que sabia ser a vontade de Deus. Saul, certa vez, matara cruelmente o pai de Abiatar e oitenta e cinco sacerdotes, junto com suas famílias e sua cidade, por uma suposta falta. Salomão poupou Abiatar, embora ele fosse culpado de um crime real. Assim, o governo de Saul foi humilhado e o de Salomão foi firmado. Conforme as pessoas tratam os ministros de Deus, assim um dia acharão Deus tratando a elas.

A remoção de Abiatar também cumpriu o aviso dado contra a casa de Eli (1 Samuel 2:30), pois ele foi o último sumo sacerdote daquela família. Mais de oitenta anos tinham se passado desde que aquele juízo fora anunciado, mas as advertências de Deus se cumprem em seu tempo, ainda que não imediatamente.

Joabe, em contraste, foi condenado à morte por causa de seus antigos pecados. Sua consciência culpada o levou aos chifres do altar. Quando ouviu que Adonias havia sido executado e Abiatar removido, temeu ser o próximo e correu para o altar em busca de proteção. Muitos que pouco se importam com o altar em tempos de tranquilidade se agarram a ele com força na hora da angústia. Alguns pensam que Joabe pretendia, dali em diante, dedicar-se ao altar, esperando obter perdão desse modo, como pessoas que vivem descuidadamente por anos e depois tentam compensar isso, na velhice, retirando-se para alguma forma de vida religiosa.

Salomão ordenou que ele fosse morto ali mesmo por causa dos assassinatos de Abner e Amasa. Ele escolheu esses crimes como base da sentença, e não apenas o apoio de Joabe a Adonias. Joabe certamente era digno de morte por seguir Adonias e desprezar Salomão, o homem que Deus havia escolhido para o trono, mesmo não tendo se juntado a Absalão antes (1 Reis 2:28). Lealdade passada não desculpa traição posterior. Ainda assim, Joabe também tinha prestado muitos serviços valiosos a Davi, à sua família e à nação. Por isso, é provável que Salomão tivesse perdoado a ofensa pessoal contra si mesmo e apenas o removido do cargo, como fez com Abiatar, pois a misericórdia ajuda um novo governo a conquistar respeito e estabilidade. Mas Joabe havia cometido homicídios pelos quais Davi encarregara Salomão de chamá-lo a juízo. Joabe não podia pagar, por si mesmo, a dívida de sangue inocente, e isso ficou para o filho de Davi, que tinha poder para fazê-lo, e o fez.

Salomão agravou a acusação destacando que Joabe matara dois homens mais justos e melhores do que ele, homens que não lhe tinham feito mal algum e que provavelmente teriam servido melhor a Davi se tivessem vivido. Se o sangue era não apenas inocente, mas especialmente precioso, o crime era ainda mais grave. Davi não soubera do fato, mas as pessoas poderiam suspeitar que ele o havia aprovado. Joabe também colocara em risco a reputação de seu rei ao eliminar supostos rivais. Por esses crimes, teve de morrer pela espada da justiça. Seu sangue recaiu sobre a própria cabeça, assim como o sangue daqueles que ele matou clamava contra ele (1 Reis 2:32, 1 Reis 2:33). Ai de quem carrega a culpa de sangue.

O juízo sobre Joabe demorou, mas, quando veio, alcançou também seus descendentes. A culpa foi posta sobre sua linhagem para sempre (1 Reis 2:33). Em vez de transmitir honra por feitos valentes, sua família herdou culpa, vergonha e maldição por causa de seus atos perversos. Os filhos de tais malfeitores dificilmente serão honrados.

Joabe também teve de morrer junto ao altar, em vez de escapar. Ele tinha se recusado a sair de lá (1 Reis 2:30), esperando ou salvar a própria vida, ou prejudicar a reputação de Salomão diante do povo, como se ele estivesse desrespeitando um lugar santo. Benaia hesitou em matá-lo ali ou arrastá-lo para fora. Mas Salomão conhecia a lei, que dizia que o altar não devia servir de refúgio para o homicida deliberado (Êxodo 21:14). Em outros casos, nos quais o sangue de animais podia cobrir o pecado, o altar oferecia refúgio. O caso de Joabe era diferente. Por isso, Salomão ordenou que fosse executado ali mesmo, se não quisesse sair. Ele quis mostrar que não temia a crítica das pessoas ao cumprir o seu dever, e que a justiça é melhor do que sacrifícios. Também deixou claro que a santidade de um lugar nunca deve ser usada para encobrir a maldade.

Os que verdadeiramente se agarram, pela fé, a Cristo e à sua justiça, decididos até a perecer ali se for preciso, acharão nele uma proteção muito mais forte do que Joabe encontrou nos chifres do altar. Benaia o matou (1 Reis 2:34), provavelmente com toda a formalidade de uma execução pública. Quando a lei foi satisfeita, Joabe foi sepultado em sua própria casa, no deserto, de modo simples, como um condenado, e não com as honras de um soldado. Ainda assim, nenhum desrespeito foi feito ao seu corpo depois da morte.

Não cabe às pessoas decidir que culpa repousa sobre os ossos, seja o que for que Deus faça.

Salomão se agradou desse ato de justiça, não por satisfazer algum desejo de vingança pessoal, mas por cumprir o mandado de seu pai e, de fato, fortalecer a si mesmo e ao seu governo. Em primeiro lugar, a culpa foi removida (1 Reis 2:31). Ao fazer recair o sangue inocente derramado sobre a cabeça daquele que o tinha derramado, a culpa foi afastada dele e da casa de seu pai. Isso nos lembra que, se o sangue de um homicida não for exigido pela autoridade, essa autoridade poderá ser tida por culpada, ou pelo menos se expõe a esse risco. Quem deseja que sua casa esteja segura e firmemente estabelecida deve afastar o pecado para longe dela.

Em segundo lugar, a paz foi assegurada (1 Reis 2:33) para Davi. Não se trata da pessoa de Davi em si, mas, como ele explica em seguida, a paz repousaria sobre a sua descendência, sua casa e seu trono para sempre, da parte do Senhor. Ele tanto deseja isso quanto espera que se cumpra. Agora que a justiça foi feita, e o clamor do sangue foi atendido, o governo prosperará. Assim, a justiça e a paz se encontram.

Agora que um homem tão inquieto como Joabe foi removido, haverá paz. Tire-se o perverso de diante do rei, e o seu trono se firmará na justiça (Provérbios 25:5). Ao abençoar a paz de sua casa e de seu trono, Salomão olha para Deus como a fonte dessa paz. Será paz da parte do Senhor, e paz para sempre da parte do Senhor.